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简介：2008年3月、4月，在北京和上海两地上演的歌剧《图兰朵》已引起了广泛的关注，其主要原因是，此次上演的《图兰朵》，它的最后18分钟的续，是由中国作曲家郝维亚重新谱写的，由此意义就显得非同一般了。笔者为此先去北京观看了这部国家大剧院版《图兰朵》的首演，然后又回上海，在“上海之春”第二次看了该剧的演出，并在两地都听到了不同的反响。平心而论，这也是很正常的。

简介：本次世界魔术大会中．有人提到我们的魔术师不如刘谦时尚，不知这是指我们的魔术师不如刘谦个人时尚还是指我们的魔术师不如台湾的魔术师群体时尚？不管是个人还是群体，先让我们来分析两个问题：

简介：郑俊江陵秀才,绰号丑后生。宛儿巢州某隐士之女。仇氏宛儿的母亲,隐士遗孀。刘鲑巢州知府。钱晰刘鲑前妻的弟弟。县令山阳县令。张三船老板。三娘子张三妻。李四张三船上的伙计。皇帝即剧中的老者。

简介：一方水土养一方人。一个人的兴趣爱好，与他生活的环境息息相关。邱长青同志出生于闽西连城冠豸山麓的一个艺术世家。父亲一生从事文化工作，外祖父的三位舅父都是职业书画家。多元的艺术家风、引发了他对文学、戏剧和书画的浓厚兴趣。1981年大学毕业后，他任教的连城县北团中学与中国古代四大雕版印刷基地之一的四堡乡近在咫尺。

简介：说到评委，大家的脑海里可能就会浮现出一本正经、高不可攀的样子，可咱们这次大赛的评委给我留下的印象却是“谦虚，用功”，很有意思吧!

简介：纪实型电视片的崛起,是近几年来我国电视文化发展中一个十分引人注目的现象。1991年中央电视台推出的大型电视纪录片《望长城》,率先以其鲜明的纪实美学风格引起了全国电视观众的广泛好评和电视界的强烈震动。此后,《沙与海》、《远在北京的家》、《广东行》、《中华之门》、《最后的山神》等�

简介：关于艺术起源存在比较权威的六种假说,然而这六种假说无一对艺术的真正起源给出明确的解答。这归因于六种学说均未对艺术的表现形式进行科学的类别划分。在六种假说的基础上,一种新的关于艺术的分类方法——依据艺术源动力的不同,将艺术划分为两个大类,即表达艺术和美学艺术,可为进一步研究艺术的真正起源提供一个新的思路。

简介：去年,在东南亚“花园之国”新加坡华侨大酒店的国宴厅内,一位装束时髦的女士,以她那生动发噱的表情、幽默诙谐的串词,操一口带有绍兴味的普通话主持着午宴后的余兴节目。她赢得了在场名流巨贾、异国票友以及同行们的阵阵

简介：关于契诃夫的话题,这几年一直受到世界文坛的关注,重新评价他的小说和重新认识他的戏剧的呼声不绝于耳.契诃夫脍炙人口的短篇小说还在我青少年成长时期就浸润了我的心田,他一生创作了470多篇小说,相比之下,应该说他的戏剧创作是为数不多的,但他的戏剧意义幽远,经久耐读,久演不衰.去年九月,在"北京国际戏剧季"上,为纪念这位文学与戏剧的伟大的代表人物逝世一百周年,以"永远的契诃夫"为主题,中国、俄罗斯、加拿大、以色列的五家著名剧团还分别献演了五台各具风格的契诃夫戏剧,色彩缤纷,共同组成了一部"当代契诃夫大戏",在中国掀起了重读契诃夫和重演契诃夫戏剧的热潮,为当今仍不很景气的剧坛注入了生气与活力.

简介：效果:一个银色的曲别针被一条手帕住,魔术师对着它做一些魔术手势,打开帕,曲别针变成了金的,这只曲别针在表前后都可以被仔细检查。表演:向观众解释曲别针是金属做的所有金属都可以变成黄金,就像小人物可以变成大人物,没钱人可以变成有钱人一样,这个节目就是见证。先让观众检查银

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简介：介绍话剧《爱与恨》的创作背景及音响设计的定位、特点与作用。

简介：有位记者不久前对我说：“你是一个幸福的人，因为你与戏剧结缘。”我觉得很有道理。没有一个领域像戏剧界这样，能有这么多有才华、有魅力的人。我回想起来，这种幸福的感觉最早是佐临先生给我的。1981年，我在《电影艺术》发表了一篇《论电影的假定性》的文章，有一天，编辑部有人像报喜信一样地告诉我，黄蜀芹来了，说她父亲喜欢这篇文章。我当时就有一种幸福的感觉。那时我还没见到佐临先生本人。

简介：为培养我省戏剧创作的新生力量，鼓励新手大胆创作，繁荣山东戏剧艺术事业，《戏剧丛刊》从本期开始，开辟“校园戏剧”专栏，将陆续刊发来自大专院校，戏剧专业或爱好戏剧的学生所创作的作品。此次刊发的三个小品，是山东艺术学院戏剧学院学生所创作的作品。有写驻扎在偏远地区的军人与其家属相互理解的《虼蚤窝的故事》；有写下岗工人自强自立的《厂事家事都是天》；有充满人间温情的《一块钱》。从这些作品可以看出，学生们的创作题材广泛，戏剧创作的手法也颇显熟练，我省戏剧创作有这样的后续力量，实在是一件令人感到鼓舞和欣慰的事情。希望本栏目能得到戏剧界的广泛关注和支持。

简介：时间大四下学年开学不久至毕业前夕。地点某大学校园内外。人物管勇男，24岁，大西北来的贫困生，有些自卑，孤僻。田甜女，23岁，学习认真刻苦，班长。汪洋男，23岁，喜欢算计，有经商头脑。

简介：我经常想到几年前上戏谷亦安老师说过关于能量的释放和接收的问题：一个演员的能量在舞台上输送能够让底下的观众接收到．接收之后他们的反应又回到了我们身上来，这种能量的呼吸之间．它是健康的。二者的能量在这种过程中会膨胀会生长．有力度有新鲜感。如果，呼出去的东西没法被接纳，回应的是不好的气息的话．那么这个演员就可能会“生病”。当你在舞台上表演或者在课堂上教学时．你的能量与对方有共同呼吸交流．那几个小时就会特别愉悦、舒服，身心会得到某种深层次的健康的循环．否则就会特别憋气难受，心情也会特别不好。我今天带了几个问题．想和大家来商量，是我一直在思考的问题-也是我作为团长、梨园戏剧种的主持者最困惑的地方。

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简介：松柏庵印象我们学校的校长是京剧花脸的一代宗师郝寿臣先生，他对学校倾注了全部心血。在我的记忆中，他是一位慈祥的老人，皮肤很白，戴一副眼镜，留一束山羊胡，个子不高，脚很小，总是穿一双黑礼服呢的中式圆口鞋，鞋底边总是白白的，经常穿一身黑礼服呢的中山服，非常干净。他信奉耶稣教，刚解放时对马列主义还没有认识，他就说：共产党好啊!说的跟耶稣一个样!他为人师表，注重礼教，连男同学之间手搭肩上都不允许，也不许看电影。他关心学生的生活，每周的菜谱都要亲自过问，嘱咐要注意咸淡。不管刮风下雨，他每日到校，往返只乘一辆三轮车，冬天腿上盖个毯子。

简介：任何命题总有它一定的论域。“海派”话剧这一题目也是这样。我们不妨先撇开“海派”这一概念在现代戏曲史上的含义不管,更不必去纠缠这一概念在社会学乃至日常生活中的延伸意义;这倒并非是说那些意义无关紧要,然而更重要的是搞清楚问题的实质,不把原来简单的问题人为地复杂化、模糊化。如果仅仅就王新民同志提出的“海派”话剧这一概念来看,它的内涵无非有两层·一、上海地区创作并首演的剧目;二、艺术形式上大胆创新的(主要是指非写实的)剧目。后来,又有人补充了一条:表现上海地区生活内容的剧目。