简介：潮阳置县．在东晋隆安元年（397），是有着1600余年历史的古邑。地属海滨邹鲁的潮阳，历来重视修志，自明永乐十七年（1419）至清光绪十年（1884）四百余年间，先后修有8部县志，其数量之多．居岭南各邑前列。1997年，潮阳首部新方志《潮阳县志》面世，而今，又纂成《潮阳市志（1979-2003）》出版。两部新志之出版，相隔为16年。《潮阳县志》出版以后，潮阳地区的行政区划发生了重大变化。1993年，潮阳撤县设市；2003年，潮阳撤市，分设潮阳、潮南两区。《潮阳市志（1979～2003）》（简称《潮阳市志》）记述的，正是潮阳古邑在此特定时限间的地情。

简介：《四库全书》所收《玉台新咏》出自纪昀家藏，向称宋本。学术界亦以宋本目之，实则是一个错误。本文通过比勘，认为原纪昀家藏然后入献内府的这部号称宋本的《玉台新咏》，实为明末赵均覆宋本，而且是赵氏覆宋本的补版后印本，在赵氏本中属于较差的版本。至于补版后印的时间，则在清初就已发生。本文还提出，纪昀既以家藏赵氏本误为宋陈玉父本，其托名其父纪容舒所撰《玉台新咏考异》所说的宋本，其实不是宋本，亦是赵均覆宋本，故凡在《考异》中称“宋本”者，大多与赵本特征符合，而不合陈玉父本，这一点是我们利用《玉台新咏考异》时一定要注意的。

简介：本文以《布水台集》以及佛藏文献考定清初禅门诗界由《新蒲绿》一集而展开的激烈僧诤，诗史互证，剖析清初禅门诗界的复杂性。明清易代之际，禅门并非如一般论着所描述得那样“纯粹”。面对新王朝名位、利禄之诱惑，其间不乏若木陈辈者，尘念未尽，依旧汲汲於功利，甚至厚颜无耻，天良丧尽，在禅门诗界激起尖锐的冲突和严重的分化，此诚时人诗中所谓“更叹空门襄，腥尘也易乾”。

简介：2012年11月16～18日,北京大学历史学系和罗伯特·史密斯国际杰斐逊研究中心（TheRobertH.SmithInternationalCenterforJeffersonStudiesatMonticello）共同发起召开了一次美国史研讨会,有三十余名中外学者出席。会议的主题是＂杰斐逊时代的民主、共和与国家构建＂,与会学者围绕＂杰斐逊与民主问题＂、＂杰斐逊时代的共和主义＂、＂杰斐逊与早期美国的国族/国家构建＂三个专题展开讨论。专题讨论结束后,会议主办方特意组织了两场圆桌讨论,采用对话的方式,交流关于美国史学近期动向的信息和看法。第一场对话的重点是＂美国早期史研究的新趋向＂,由斯坦福大学杰克·雷科夫教授主持;第二场对话的主题是＂21世纪的美国史学＂,由北京大学王立新教授主持。参与者全部采用英语发言。以下文字系根据现场录音整理和翻译,为了尽可能保持对话的原貌,整理者采取原话实录的方式,遇有录音不清晰的地方则用省略号标出;听众的反应也以括注的方式说明。出于篇幅和阅读效果的考虑,在翻译时删去了一些重复和脱离主题的部分,这些地方也相应地加了省略号。括号中的文字系整理者所加,作为补充或说明。由于时间紧迫,仅就个别不清楚或不确切的地方,与具体的发言人做过核对,整个发言并未经本人审阅,其中疏漏和误译在所难免,敬希读者明察。

简介：国际博协第25届大会研讨主题“博物馆（记忆＋创造力）=社会变革”的主旨乃在强调新博物馆学运动的宗旨和目标——积极参与社会变革，倡导传统博物馆借鉴新博物馆学的理念和方法，转换社会角色和社会职能，主动融入祉区，积极参与社区发展，成为促进社会变革不可或缺的重要力量。

简介：参加今天会议的各位专家和学者，长期以来关注土族和土族文化，见到你们，感激和敬佩之情便油然而生。尤其是在《中国土族》创刊后的这20年间，你们支持和培育了这块园地，参与打造了这一方平台，而这个园地和这方平台正由于大家的耕耘而绚丽多彩。你们将宝贵的、倾注了大量心血的文稿惠赐给这份杂志，不仅仅表达了对土族文化的热情，更是将研究土族文化看作整个青海文化振兴的一个重要方向，是在履行着一份历史的担当和责任。

简介：中国城市史作为一个历久弥新的研究课题，越来越多的学者注意到空间维度的重要性。但在空间维度之外，时间维度作为不证自明的存在被忽视了。柯必德在其最新力作《天堂与现代性之间：建设苏州（1895-1937）》一书中意识到这一点，更加关注苏州城市史研究中的时空维度。他的研究具有三个鲜明特点：一是重视城市空间与地方理论；二是以内发型视角观察苏州的现代转型；三是强调时间的不可或缺性，时间观念与现代性紧密相关。时空维度构成了探究不同城市历史进程的视角，深化了我们对于近代中国城市的理解，这或许应该成为未来城市史研究的新方向。

简介：英国本土学界的中古政治史研究百年：彩经历了几次大的转向。斯塔布斯所代表的“追求民主”的宪政主义解读模式在20世纪中期就已被放弃。二战前后以麦克法兰为代表的学者引入群体人物学的研究方法，转而以“追求利益”的庇护关系解释中古政治现象。麦克法兰创立的功能主义解读模式强调中古王权与领主之间的基本和谐，突出政治史中人的因素和细节探索，从而推动了地方史和人物史研究的勃兴。麦克法兰比斯塔布斯更像是当代中古政治史研究的奠基者。近二十多年来，新生代史家试图改变麦克法兰模式造成的研究细碎化弊端，把思想因素重新引入中古政治史研究，其中卡彭特等人倡导的“新宪政史”力图对英国中古政治发展再次进行宏观的观察与解释，不过强调这是“没有宪政主义”的宪政史，并非试图回到斯塔布斯。然而这一探索也面临很多困难和挑战，至今尚无令人信服的成果问世。

简介：作为20世纪60年代美国史学的代表，“新左派”史学往往又被人们冠以“修正主义”史学之名。秉承“新左派”史学修正主义之传统，约翰·罗森博格于20世纪60末在美国内战问题上提出了全新的“新修正主义”观点。对新民族主义者等所谓的“内战合理性”提出强烈的批评。综合观之，罗森博格“新修正主义”观点来源于其对下层民众的人文关怀和对社会现实问题的强烈关照，而这两个方面也正是美国“新左派”史学的主要学术诉求。

简介：本文概括归纳了最近20多年来北美中国学界所流行的“新清史”研究的学术理路及其依据的语境资源。笔者认为，貌似巍峨壮观的“新清史”学术大厦决非建立在对于多语种文献史料进行审慎而严格的实证考察基础之上，而对其学术著述进行分析评估的结果也表明难于相信该学者群业已具备了将传统的中国断代史研究与自伯希和以来得到纵深发展的内亚史研究相贯通整合的卓尔不群的考据兼综合的治学功力。实际上“新清史”学术共同体的研究工具及其依托的学术资源更多地来自各种以后现代面目大行其道的社科理论，他们还进一步将其整饬建构并打造强化成凸现意识形态色彩的学术话语以指导统合其具体研究，因此带有鲜明的为现实服务的趋时性而非传统汉学研究和内亚史研究共同讲求倡导的实证性。不妨说，就这一群体的学术共性而论，族性（ethnichy）／民族主义语境下的认同决定论、帝制晚期的征服叙事和后帝制时代的“民族帝国主义”话语才是真正构筑支撑起整座“新清史”大厦不可或缺的三大基石。故该学派的着力点不在于史实重建而在话语构建。

简介：在当今中国,作为整体的中华民族与亚国家层面的＂各民族＂都被称呼为民族,这就造成语义的模糊、混用和学界的困扰争鸣;在英文翻译上也难以精准表述,目前的两种译法nationality和ethnicgroup都引起一些异议。民族概念必须以尊重历史、符合现实、符合我国的族际政治和民族关系为原则。本文试提出当今中国亚国家层次的各民族,包括汉族和各少数民族都应平等地称之为＂族元＂——即共同形塑中华民族、共同创造中华文化、共同缔造中华人民共和国的具有重要历史意义和贡献的族类单元,英文翻译取用Nationalethnicunit。文章对＂族元＂这一概念的意涵进行了阐释,从历史史实、宪法精神、学理层面和国际视野展开了论证。对Nationalethnicunit进行了英文词语分析,将其与nationality,ethnicgroup等作了比较论述。