简介：~~

简介：我国是一个农业大国，改革开放以来，畜牧业得到了突飞猛进的发展．我国已成为世界畜牧业大国．是世界上养鸡、养猪最多的国家。据联合国粮农组织(FAO)统计，进入20世纪80年代以来．全世界肉类每年增加数量的80％来自中国。我国肉类产品国际竞争力普遍增强，市场份额逐步扩大．如2004年1～6月．冷冻猪肉出口额1242万吨．出口额1．83亿美元，

简介：现代化在给人们带来物质和精神文明巨大进步的同时，也面临着严峻的生态危机、工业文明的缺陷和人的伦理道德的丧失。生态学是一座巨大的文化资源和理论宝库，基于生态系统的生态哲学无疑为当代哲学的创新提供了新的理论视角。在生态文明视域下，生态哲学的研究对象、主客关系、认识路径等方面与当代流行的哲学观点存在差异，显出当代哲学的生态转向。这种转向有利于开阔思路、活跃思维、创新方法，促使人们从哲学层面关注生态、保护环境、护持家园的稳定和宁静。

简介：以自身对孔子思想的把握和理解为基础，通过阐述、比较等方法分析“恭宽信敏惠”的内涵以及五者间的关系，并从现实入手，分析其当代价值，找到其指导现实实践的意义。

简介：面对世界多元化的发展，国家要想提升国际竞争力与影响力，对于人才的培养是必不可少的。而大学生群体是整个社会知识水平最高、思想觉悟最强、能推动我国社会发展建设的一类群体。那么大学生的思想政治素质教育现状不可避免成为全社会的关注与探讨的话题。大学生是我国社会重要的组成部分，他们的思想政治素质影响着国家政治的发展。文章分析了大学生思想政治素质教育的现状，并剖析了大学生思想政治素质教育所遇见的问题，最后提出自己的看法与对策。

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简介：有前景的中国竹藤工业；国家发改委制定法规推进循环经济发展；中国订购胶合板设备；中国新建杨木LVL厂投产

简介：近年来，价格昂贵的原装进口婴幼儿配方奶粉占据了各大超市和母婴连锁商店的货架。把食品安全希望寄托于国外品牌的家长们，节衣缩食给孩子挑选。但记者调查发现，消费者几乎看不到代表着原装洋奶粉进口身份的出入境检验检疫卫生证书原件。更让人不放心的是，多家原装进口奶粉品牌在原产国难觅踪影。

简介：马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中阐发的生态伦理观,采用了人本学主体辩证法和社会伦理价值批判的双重思维向度和理论语境。马克思这一生态伦理观的生成与其对于劳动和人的本质的界定相关。马克思生态伦理观的价值始点与他揭示人与动物和自然关系上的异同密切相关。马克思生态伦理观又与他关于共产主义探索具有内在联系,在他看来,共产主义不仅能改变原来在私有财产条件下人与人、人与社会的关系,而且能改变人与自然的关系。由此,他还从现实物质生产（实践和工业）出发,阐释了生态伦理观的现实运作。

简介：社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的最新理论成果。它集中体现了社会主义主流意识形态，客观反映了当代中国国情，对我国公民的社会活动发挥着极其重要的引领、调控和规范功能。构建社会主义核心价值体系对当代中国坚持科学发展观、加强社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义。

简介：自1986年以来，中国沿海从南到北均发生过赤潮。据报道有数百人由于食用了受赤潮沾污了的海产品而中毒，甚至有人死亡。在污染海区，由于某些种群大量繁殖，海水养殖产量和生物资源大幅度下落。海湾和河口区几乎是危机四伏，随时都有发生赤潮的可能。

简介：被誉为“东方圣鱼”的金鱼，是世界闻名的观赏鱼品种之一。金鱼以其五彩缤纷的色彩，飘逸洒脱的泳姿。清幽闲雅的神韵，赢得世界各国人民的钟爱。

简介：中国农技推广标志由麦穗、太阳、黄牛、鱼、大地、齿轮这六个图形元素构成。标志视觉效果简洁，主题明确。在图形中：“麦穗”象征农业作物的种植、栽培与生产。“太阳”象征生命，同时红色象征着沼气能源，代表着农村能源建设与农业资源保护职能。“黄牛”首先象征着农业科技人员勤恳耕耘、无私奉献的开拓精神，其次象征着畜牧、兽医及良种繁育，同时预示着农业科技推广工作将像“牛市”一样蒸蒸日上。“鱼”象征着渔业、水产业。“大地”象征着国家农技推广事业本着“脚踏实地”的精神来开展工作。“齿轮”象征着农业的机械化与现代化。

简介：<正>解放初期对蓖麻的用途、特性、栽培技术,包括整地、施肥播种、田间管理、防治病虫害、收获和选种均做了较系统的研究.当时广西、江西、四川、湖北、河北承德等省区由于蓖麻蚕养殖业的需要,在栽培技术上做了试验研究.中国油料所、山西农科院、内蒙哲盟农科所开展了品种资源搜集、整理和利用工作.原华北农科所和中国农科院分别介绍了“利用单性雌株提高蓖麻的产量”(苏联·格沃兹杰娃)等文献.1963年山西农民选种家育成长果穗蓖麻新品种.同年宠土铨等在《东北农学院报》上发表了“用蓖麻嫁接大豆后代植株生理特性的初步分析”.1979年杨树栽等人报导了“陆海棉与蓖麻科间杂交初报”.八十年代初

简介：十一届全国人大民族委员会主任、中国草学会理事长马启智出席论坛并讲话重庆市副市长张鸣在论坛上致辞中国工程院副院长旭日干院士在论坛上发言中国工程院院士南志标在论坛上发言

简介：人和自然之间的关系是人类实践活动的认识论维度,注重人类怎样认识自然规律进而改变自然界,它是人和人之间关系形成的基础,具有发生学的意义;而人和人之间的关系是人类实践活动的本体论维度,它决定了人与自然之间关系的开展形式、程度及未来的发展方向。人和自然之间的关系始终与人和人之间的关系彼此交织,这二者共同促进了人类文明史的不断进步。马克思恩格斯基于唯物史观的基本原则,透过辩证思维来把握人和自然之间的共生关系,为我们透察当代中国生态问题的特性寻觅了一条切实可行的道路。

简介：把现代工业设计理论带入到古典山水画理论中进行解析,即以功能、方法、材料为线索对山水画创作进行整理。笔者先从魏晋南北朝至清代的山水画理论中整理出山水画的创作意图,进而总结出山水画的功能。其中,魏晋南北朝时期以＂悟道而乐＂、＂借景抒情＂为特点;隋唐时期风格多样,文化气息浓厚;两宋时期尤为注重真情实感的表达,将山水画视为个人文化修养水平的体现;元代山水画成为文人抒发情思的特殊语言;明代山水画理论和技法都得到了系统整理;清代注重绘画技巧的总结与发展,还结合西洋绘画方法进行了对比性的研究和总结。通过对各个时期的山水画理论总结发现,古典山水画创作中有四项基本功能值得当代园林艺术创作借鉴,它们分别是引导人们观察自然、从中学习自然规律和提高认知水平的功能;表达生活理念和情感的功能;陶冶情操的功能;倡导理想人居环境的功能。这些功能带有鲜明的中国传统文化特色,把这些功能带入到当代园林设计过程中,会产生带有鲜明传统特色的设计方法和成果。以实现这些功能为目标,进一步探索实现这些目标的关键点,将这些关键点转化为园林艺术可操作的要素,再运用园林设计方法去组织这些要素,这样得到的艺术成果将具有典型的东方传统文化特征,而形式不会受限于任何时代或风格。这就是由古典山水画艺术指导下的属于当代的园林艺术创作。

简介：当代'茶圣'吴觉农先生(1897-1989),早年留学日本,考察当时先进的茶叶科技和世界茶情,回国后即投身于振兴祖国的农业和茶叶事业,奋斗七十余年如一日,他对事业无限忠诚,目光远大,气魄宏伟,始终站在事业发展的前头,发挥首创精神,开辟茶业内涵的一些新领域,带领广大茶叶工作者,披荆斩棘,开辟道路,推动建设事业创新前进,作出历史性的巨大贡献.被陆定一、夏衍誉为当代茶圣.

简介：当代环境伦理思想启发死亡伦理，弱式人类中心论环境伦理启发弱式生存论死亡伦理。弱式生存论死亡伦理智慧在时间和空间的结合体现命运共同体战略意义的当代实践智慧。当代意义的“弱式生存论死亡伦理”思想面向死亡焦虑的破解以生存价值来建构智慧，但并不以生存的物质需求和肉体欲望作为核心生存依托，既会尽可能考虑到人与环境和谐生存（甚至敬畏自然），也会时刻提醒自身身体生理的承载支撑力。当代意义死亡伦理智慧在大自然环境观与大生命命运观的结合中作为挑战死亡的大健康智慧。当代人类生存智慧的思考离不开对环境的智慧思考和对命运的智慧思考，而且环境意义的智慧与命运意义的智慧需要结合死亡思考的生存智慧，这种富有意义的命运智慧思考中需要伦理意义的价值智慧，特别需要生死意义或生死价值的伦理智慧。当代中国广义死亡伦理的战略智慧体现了当代命运意义的生死存亡攸关智慧。就当代意义产业社会而言，死亡伦理智慧也正是环境与命运结合的智慧境界。当代中国产业社会的命运与当代中国的生存环境息息相关，经济社会发展不能以牺牲生存环境为代价，而当代中国环境建设的价值前提就是环境公正的建设，可见环境伦理智慧也与产业社会的存亡命运与共。而且死亡伦理智慧在命运与环境的结合视角中凸显人类命运共同体的战略智慧。

简介：日本《木材情报》2006年3月号发表了日本木材情报中心西雅图事务所所长福田耕也的文章，题为“中国的兴旺：会议报道之一”。