简介:其四十八休施巧伪为功力,认取他家不死方,壶内旋添延命酒,鼎中收取返魂浆。校:(一)延命酒《十书》《注解》《注疏》《讲义》均作“留命酒”。(二)收取《三注》作采取。(三)次序排列《注解》《注疏》均在诗后补充五首之内,《阐幽》排列在五十五首。注:(一)巧伪巧、偷巧而不实际;伪、旁门而图异端,此皆针对“须向家园下种栽”而加以告诫,恐读者误会为阴阳一派。
简介:蜗牛跟蛞蝓吹牛:“奶牛是我的远房表姐,它已被评为全球最优秀的保姆。海牛是我的远房表弟,它是海洋中惟一靠食用水草为生的动物,被誉为全球最优秀的环保大师。黄牛是我的远房表哥,它开的牛头牌肉食品跨国公司,已经进入世界著名民营企业50强。息西牛是我的远房表妹,它具有特异功能,饱饮河水后,可以代替抽水机浇地,代替拖拉机耕田。
简介:走过童趣、走过年青,募然回首时,人们记忆中沉淀更多的是青春的风采与火热。当然在人们体味记忆中的甜蜜时,也同时会感受到丝丝苦涩。人们会对自己说;“如果当初我……,我现在一定会更……。”为什么人们无一例外总会有或多或少的懊恼呢?那就是因为年青时我们并不真正懂得自己。
简介:毛泽东与党在抗战初期的军事战略转变(梁柱)中国高校社会科学5毛泽东是抗战胜利的伟大领袖(张全景)红旗文稿17医疗卫生改革的问题与出路:毛泽东“六二六指示”的簖新探索(李玲)现代哲学51958年李达与毛泽东有过“争论”吗?
简介:我很少给人写序,迄今为止,只给吕绍纲先生写过一篇。我上过吕先生的《周易》课,他在上海古籍出版社出《(周易)的哲学精神——吕绍纲易学文选》,嘱我写序,师命难违,我只好硬着头皮上,写得实在艰难。现在,刘彬副教授又要我写序,我本想一推了之,但实在说不出口。一是因为刘彬副教授在清华跟我做过二年的博士后,其工作的结晶就是此书——《帛书(要)篇校释》,许多问题我在课堂上、在课后都跟他有过交流、有过讨论。向读者推荐、介绍此书,我确实比别人更有发言权。
简介:清华简《保训》篇自面世以来,学人们发表了许多真知灼见,释读取得了可喜的进展。现综合大家的工作,间出己意,对《保训》篇作一系统的解读分析。不妥之处,尚祈方家指正。
简介:来到高雄作学术交流快一月了,在朋友的陪同下、我去高雄历史博物馆走了一遭。经过浏览历史博物馆的馆藏文物与图片,观看相关影片.我基本上弄清了高雄这海港性大都会的历史概貌。
简介:<正>一《禁藏》是一篇逻辑严密、首尾完整的经济论文。如同《牧民》、《五辅》、《侈靡》《轻重》诸篇《管子》书主要篇章一样,作者不是就经济谈经济,而是熔政治、经济于一炉,同时阐释了自己观察、分析政治、经济问题的世界观——哲学基础。作者以这样两句颇富哲理性的两段话开篇:
简介:(一)参玄访道、云游三清三清山位于江西省饶州、玉山县城北六十四公里,因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔,如三清列坐其山巅”故名。三清山是中国道教名山,自古享有“三清绝尘器天下无双地,高凌云汉江南第一仙峰”之盛誉。相传三国方士葛玄重孙,东晋道教理论家、炼丹家、医学家葛洪曾在三清山精思炼志悟道“葛洪修道”茅庐,现因年久失修,所存无几。但葛洪著《抱朴子畅玄》一书,完稿于三清山,已有1600多年的历史,该书成为后世道教重要经典。至今海拔1816m的三清诸峰,尚存当年葛洪的炼丹井、炼丹炉、飞仙台……
简介:宗教与文学作为人之意识形态两类重要形式,其关系由来已久。在西方,宗教文学泛指:“具有重要宗教内容的文学”。宗教文学可分为五类:“其一,弘扬宗教信仰的基本读物;其二,陈述个人宗教意识的文学;其三,关于宗教主题的大众文学:其四,触及宗教问题而富于哲学和准哲理性的作品:其五,基本上是非宗教的想象作品,但是含有很多宗教的内容。”文学所展现的是非
简介:伯沙撒自以为聪明无比,他坐享祖宗的基业,位居巴比伦君王,权力使他无往不胜,万人称臣。伯沙撒俨然扮演着至高无上的上帝,在至高无上的权力面前,一切的谬误都成了真理,他成了真理的标准,在他至高的权力面前,没有什么对错是非,他就是一切的准则,他不以权力为责任,只把权力当作满足私欲的工具。
简介:马王堆帛书《要》篇有“五正”一词,乃为古代易学讲君道的特定术语。其内容是帝王取度于身所建立的规矩绳权衡五种法度,与八卦中的某些卦、四时和五方等相配纳,而形成的易学模式。此配纳模式说明,君主布施规矩绳权衡五正,其旨在因顺阴阳、谐和四时、理顺五行,以达致天人祥和的理想政治境界。此古《易》“五正”的要义,是君道合于天地、阴阳之道。
简介:中国传统村落,又称古村落,指拥有物质形态和非物质形态文化遗产,具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落。传统村落承载着中华传统文化的精华,是农耕文明不可再生的文化遗产。传统村落最典型地凝聚着中华民族的精神,是维系华夏子孙文化认同的纽带。
简介:《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作。本文以"道"为中心,对"道"的含义,"道"的两大特征和三种类型,以及"道"与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收。最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响。
简介:12月16日是老伴儿的生日,我将全年积攒的1000元稿费,做为生日礼物送给了她。老伴儿收到钱特别高兴,随手就藏了起来。年前扫房子时还看到用信封装的“红包”。过完春节,当要找“红包”时,却不见了,她懊悔不已,我也敲边鼓:“那是我全年用汗水换来的稿费,你怎么弄没了呢?”
简介:读《管子·侈靡》篇记(续三)范治学人死则易云生则难台也"云"借为"陨"。《说文》"耘亦作"(耒部184页)。"云"、"员"二声古皆在魂痕部,声类同也。此言人之死有若草木陨落之易,故皆重生趋利。分争因之而起,故难台也。故一为赏再为常三固然"赏"乃"尝"...
简介:在天堂里,一位果农遇到了牛顿。他忿忿不平地对牛顿诉苦道:“我每天都辛劳地耕耘着果园,无数次见到苹果落地,却怎么也发现不了万有引力现象,现在到了天堂,也还是一个默默无闻的果农。而你仅躺在苹果树下睡了一觉,上帝就赐予你一个万能的苹果,让你在瞬间就发现了万有引力现象,让你成了一位举世闻名的名人,上帝真是太不公平了。”
简介:在帛书《要》篇中,"前祥而至者,弗祥而巧也","前羊"即翦祥,"弗羊"即祓祥,此句当释为:翦除凶邪而得福,消除灾殃而避祸。"孙正而行义",孙正即循正,意为遵循平常的做法。义为宜,行义即行得其宜。"则是用倚于人也",倚通奇,"用奇"之"奇"与"孙正"之"正"构成一对范畴。"唯周粱山之占也,亦必从亓多者而已矣",是由多人占的一种占法。"后世之士疑丘者",疑为责怪之义。
简介:
简介:<正>七凡心之形,过知失生。一物能化谓之神。一事能变谓之智。化不易气,变不易智。惟执一之君子能为此乎?执一不失,能君万物。君子使物,不为物使。得一之理,治心在于中,治言出于口、治事加于人。然则天下治矣。一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也。形不正,德不来;中不静,心不治。正形摄德,天仁地义,则淫然而自至。神明之极,照乎知万物,中义守不忒。不以物乱官,不以官乱心,是之谓中得。
《悟真篇》校注(四续)
蜗牛的夸耀(外四篇)
青少年成长心事篇
报刊文章篇日辑览
《帛书〈要〉篇校释》序
清华简《保训》篇解读
旅台杂记两篇
读《管子·禁藏》篇——兼评石一参对《侈靡》篇的编改
三青山与玉灵观简介
《玉官》——许地山笔下的宗教世界
以史为鉴——伯沙撒(新年篇六)
帛书易传《要》篇“五正”考释
中国传统村落掠影——南方篇
《管子》四篇中的道论
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读《管子·侈靡》篇记(续三)
果农与牛顿(外一篇)
帛书《要》篇新释五则
鸥鸟的爱情(外一篇)
《管子·内业》篇集注(续一)