简介：2004年5月，美国高盛公司的高级顾问，兼任北京清华大学教授的雷默先生提出了“北京共识”这一概念，许多学者认为，“北京共识”这一概念是研究中国经济的西方学者所总结的中国经济发展模式，“北京共识”是针对“华盛顿共识”提出来的，从而否认中国模式的存在。笔者认为，中国二十多年改革开放的历史，既是对社会主义认识不断深化的过程，也是实现中国特色的经济现代化，政治现代化，文化现代化的实践过程，在这个过程中，必然会形成其固有的特征和规律，对这些方面的总结和探索，也必然会形成其特有的模式。

简介：新中国成立后，毛泽东非常重视治理水患和兴修、开发水利建设。毛泽东提出并督导治理淮河、黄河，引导开发长江水利资源，发动群众大兴水利。毛泽东对新中国水利建设事业的推动，惠泽千秋，是对中华民族的伟大贡献。

简介：＂公平正义＂已经成为人们所共同关注的重要问题。但是,何为＂公平正义＂？如何实现＂公平正义＂？人们多以西方的学说作解。其实,中国的传统中以＂公正＂、＂公道＂、＂公平＂、＂正义＂等自有的话语积累了十分丰富的关于＂公平正义＂的文化资源;我们在吸取关于＂公平正义＂现代文化成果的同时,有必要去发掘和研究中国自己的文化资源,这对于确立并实践中国特色社会主义的公正观和公正理论具有重要的理论和实践意义。近来,华东师范大学社会科学理论创新基地（＂社会主义核心价值体系＂）＂公平正义＂课题组举办了＂中国传统文化视阈中的公正观＂的研讨会,从思想观念和政策操作两个层面对中国传统文化中的＂公正＂、＂公平＂进行了深入的探讨。本刊谨将这次研讨会上几位学者的发言整理发表,以飨读者。

简介：本文对当代中国民主的有利条件和不利条件进行了初步分析。市场经济体制的初步建立，经济发展水平的提高，是当代中国民主有利的经济条件；公民民主意识的增强，政治文明观念的扩展，是当代中国民主有利的文化条件；执政党追求民主政治的坚定意志，政治体制改革的逐步推进，是当代中国民主有利的政治条件。而市场经济体制的不够完善，经济发展水平不高，地域广、人口多、地区差异大，政治文化传统的制约，良好的法治环境尚未形成，缺乏支撑民主的公民社会，社会主义民主的理论和实践还不够成熟，这些则是当代中国民主的不利条件。

简介：古往今来，治水传统与华夏文明相生相伴，但中华民族深受水患的历史直到新中国成立才得以改写。新中国成立后，毛泽东把治水作为治国安邦的大事，从造福人民的高度给予高度重视，并为之倾注了大量的心血，作出了一个又一个重大决策。毛泽东亲笔题词“一定要把淮河修好”，并发出了“要把黄河的事情办好”的号召，勾勒了治理长江、开发长江水利资源以及南水北调的宏伟蓝图。以毛泽东为代表的党的第一代领导集体带领中国人民开创了治水的新局面，铸就了一个又一个水利丰碑。

简介：新中国成立以来，我国为实现自身的和平发展进行了艰辛的探索。进入改革开放新时期，我国正确把握时代发展潮流．围绕着建设中国特色社会主义的总目标，确立了以独立自主的和平外交政策为核心的外交方针，走出了一条中国特色社会主义的和平发展道路，形成了一套完整的国际战略理论，成为中国特色社会主义道路和理论体系的重要组成部分。全面回顾这条道路的形成历程，深刻理解中国走和平发展道路的必然性和重要意义。正确把握这条道路的发展方向，对于深入推进中国特色社会主义事业、全面建成小康社会．进而实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴，具有十分重要的意义。

简介：本文对毛泽东关于“中国诗的出路”的理论作了系统的全面的分析：着重从民歌是诗歌形成、发展和创新的源头活水；继承、吸收古典诗词理论与创作经验是发展民族新体诗歌的基础和前提条件；诗歌应该源于生活、更要高于生活，反映时代的心声；民族新体诗歌为主是当今中国诗的现状和它发展的必然要求等四个方面进行论述，以说明“中国诗的出路”理论的科学性、正确性和它的导向功能。

简介：20世纪70年代末至今,马尔库塞的代表性著作逐渐被译为中文,他的思想在中国的传播和研究经历了由冷到热、由浅及深的过程。从20世纪70年代末到1980年代,中国学者围绕马尔库塞思想的马克思主义性质等问题,从批判马尔库塞思想的阶级立场逐渐转向对马尔库塞重要著作和代表性观点的研究,这一时期的文化氛围推动了普通读者特别是青年大学生阅读马尔库塞著作的热潮;从20世纪90年代至今,学者成为阅读、研究马尔库塞著作的主要群体,国内马尔库塞研究经历了研究立场和研究主题的转型,逐渐突破了西方马克思主义哲学的研究视域,拓展了研究领域,并且开始关注中国现代化进程中的问题,更新了研究视角。今后推动国内马尔库塞研究,有必要重视马尔库塞新近发现的文本,凸显马尔库塞思想的马克思主义立场,提升马尔库塞研究的中国问题意识。

简介：由著名哲学家冯契主编,上海社科院哲学所中哲史研究室同志编选的《中国历代哲学文选》已由上海古籍出版社出版。为学习和研究中国哲学史提供了一部有价值的文选书籍。中国哲学史资料浩如烟海,如何有选择地阅读一些必要的原著,系统地了解中国哲学史上有代表性的论著和观点,必然会遇到困难。建国以来,许多专家、学者对中国哲学史料进行过艰苦的整理选编和注释工作,

简介：一、问题的提出：信仰缺失在人类社会初期，信仰就诞生了。远古时期，当人类才刚刚脱离大自然普通成员的身份时，伴随着对大自然的敬畏，开始了形态各异的图腾崇拜。中国作为人类四大文明古国，图腾崇拜可以看作是中国人最早的信仰。当然这种信仰，与我们现在社会的信仰相差甚远，这是与其主体——人类自身的文明程度紧密相连的。随着人类社会的发展，文明的进步，

简介：五四时期,毛泽东除了创建和组织新民学会以外,还参加过当时影响相当广泛、人数最多、规模最大的一个进步社会团体'少年中国学会'。毛泽东是经王光祈等五人介绍加入该学会的。记载毛泽东与该学会关系的史料极少,要了解毛泽东在该学会中的活动有很大困

简介：马克思主义美学要想重返公共话语空间,最重要的是在历史悲剧的理论框架下对现代性悲剧存在作出批判与反思。马克思主义悲剧美学虽然是一种外来的理论模式,却与中国文化传统和现实审美经验存在着內在的精神契合点,中国文化的悲剧观念与马克思主义现代悲剧美学中的"革命悲剧"、"日常生活悲剧"以及"尘世的崇高"等悲剧观念息息相通。作为中国文化传统与中国现代化过程中各种悲剧性现象相结合的结果,中国悲剧观念已成为中国式审美现代性的核心概念之一。在审美现代,性、悲剧观念、世俗性崇高等成为全球性现象和全球性问题的条件下,马克思主义美学有可能对此种陷于深刻伦理危机和价值危机的现象作出理论的阐释,并将获得自身理论的进一步发展。

简介：在社会革命的压力下,文化会产生一种应激性的变形与复原,它有一种自在的逻辑,当它与外在的社会逻辑相叠加,就会形成一种特殊的文化状态。基于这种思路,本文考察了中国早期社会主义的逻辑、文化的逻辑,以及二者的重叠——中国早期社会主义的文化逻辑。这种文化逻辑包含了:革命的情感化与审美的理想主义,形式感与美感的保守主义;作为一种文化要素的"意识形态";文化的机制化与意识形态的"审美化";传统在革命中的"变形"与"坚持",以及现实主义作为一种风格而被接受等。

简介：2012年11月29日，中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，中共中央总书记习近平深情地阐述了中国梦。他说：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习总书记在十二届全国人大一次会议闭幕式上强调：“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。

简介：建设中国特色社会主义事业必须从中国实际出发。弄清楚当代中国的最大实际,就是要明确当代中国的历史方位。马克思主义社会形态理论是我们判断当代中国历史方位的重要依据。从经济社会形态看,中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段;从主体社会形态看,当代中国正处于从'物的依赖关系'阶段向人的自由全面发展过渡时期;从技术社会形态看,当代中国正处于工业化后期;从交往社会形态看,中国正处于从半封闭社会向开放社会的转型时期。

简介：中国是以马克思主义立国的社会主义国家。从理论上讲，较之西方文明，社会主义社会具有更为积极有力，更为先进的文化系统。同时，任何理论都需要不断的创新和发展才有生命力。上个世纪八十年代末，整个社会主义阵营面临着被西方世界和平演变的危机，苏联解体、东欧剧变、中国也发生了严重的政治动乱。面对这一异常严峻的形势，

简介：

简介：毛泽东是中国改革伟业的探路者与开拓者。他既具有内涵丰富的改革思想,也进行了波澜壮阔的改革实践。梳理和总结毛泽东改革思想,对于正确认识和理解"两个不能否定"以及"新时期最鲜明的特点是改革开放"的时代内涵和精神实质,从而不断增强贯彻落实改革开放政策的自觉性、主动性与积极性具有十分重要的意义。

简介：一种经济正义要以经济发展为基础，以有效促进全体繁荣而建立的分配模式为指导原则。本文通过分析全球化复杂而歧义的现象，得出全球经济运作的基础仍然是一国政府。因此，中国经济正义应维持甚至改善它的经济转型的可持续状态，目的是实现本国最佳分配模式，从而为道路自信、理论自信和制度自信提供现实根据。

简介：悲剧人文主义是近年来特里·伊格尔顿着重阐发的一个理论概念,本文认为,对于当代中国美学研究而言,审美现代主义的核心要素是悲剧人文主义的建构。在中国社会的现代化过程中,审美现代性的情感结构始终是一个矛盾而充满张力的概念。本文从中国美学有没有悲剧观念这个理论难题入手,以马克思的'现代悲剧'观念和思想为立论的基础,从悲剧人文主义对中国社会现代化建设的重要性,中国审美现代性的情感结构和历史逻辑,悲剧人文主义与当代美学的基本问题的关系三个方面,分析和论述了中国悲剧观念的基本内涵、呈现方式,以及中国审美现代性的特殊性。本文认为,以中国审美经验为基础的中国审美现代性的研究,是理解当代中国社会结构的关键。