简介：摘要：南昌境域，殷商中末之交，当为虎方势力范围，后为雀方之域。秦置九江郡后，南昌境域，历有南昌、豫章、洪州、钟陵、隆兴（龙兴）、洪都称名，皆有历史文化渊源可考。

简介：摘要：在第四纪冰期（距今180万年至今）低海面时，台湾岛是东海大陆架延伸之一部。上古时，属远服之域。夏商时首属古越一支后裔族居之地，后属东夷一支族居之地。作为区域、地域、政区地名，历有岛夷、夷州、台湾等称名。今择其要，作地名源流考释。

简介：摘要：密云县域，距今约10万年前，就有人类活动遗迹。6000年前，已有人类聚居。夏时属方国之属，商时为其领地。作为聚落、地域、政区地名至少有18种称名。境内地名历史文化深厚，皆有渊源可考。

简介：摘要：徐州境域，历史悠久。上古时代之前，有人类活动生息于此。距今6000-5000年左右，己进入文明社会门槛。作为封邑及军邑政区地名，历有大彭国、彭城邑、彭县、彭城郡、楚国、徐州、楚国、徐州、武宁军节度，武宁军、武安州、铜山县等称谓。境域内历史文化深厚。今择其主要政区地名，进行地名源流考释。

简介：摘要：慈利置县后。当以“土俗淳慈”，“得物产利”而得名。其得名与自公城、零阳、零陵，军事政区地名，有历史依源。史载秦置“慈姑县”可能为白县，治白公城(今慈利县东郊)。慈姑得名较晚，与秦置“慈姑县”无历史文化渊源。

简介：摘要：安乡，古名作唐，其得名当与楚灭唐国有历史渊源。置县得名，与东汉“魁帅”移民此地有关。南朝陈天嘉二年(561)，析作唐县置安乡县，其得名是地貌社会变迁的结果。

简介：摘要：东阿境域，新石器时代中晚期（前4500——前2500年），就有人类活动聚居，时属东夷势力范围。东阿之名，始见于《春秋•庄公十三年》，其时称为阿邑。得名当与齐国姜子牙后裔之封邑有关。

简介：摘要：高密境域，旧石器时代就有人类活动，后历为东夷族居之地。殷商属夷维方国地，春秋为莱夷维邑地。战国高密之名，与东夷“高禖”习俗活动密切相关。战国末，高密已置县。秦置高密县。东汉后，县名不改，归属随政区调整而改，终属维坊市。

简介：摘要：济宁境域，夏代传为仍国地，为夏少康所封。周灭商后，继之；春秋时仍国改称为任国，臣服于鲁。秦废任国为任城县。两汉继之，各有归属。元升济州为济宁府。之后，称名不改，政区频调，境域累析。济宁县治，多为州、府等治所驻地。

简介：摘要：上海市黄浦区境域，约在4000年前，就有人类居住，为古越人部落族居之地。西周初为勾吴势力范围。春秋战国之后，历有所属。东晋之后逐渐为人类垦殖开发。唐初之后渐为邑为县为市。民国34年（1945年），置黄浦区（县级）。境内多有黄浦塘、上海浦、黄浦江（大黄浦）等称名。其地名历史文化深厚，皆可考述。

简介：摘要：青浦境域，6000年前已有先民在此生息劳作，春秋之前属古越人族居之地。春秋之后属吴属越属楚。战国中末期属楚相黄歇封地。秦汉之后历有所属。明嘉靖二十一年（1542年），析华亭县、上海县五乡置青浦县，县治青龙镇。作为自然、地域、政区地名历有青龙、青浦等称名。区境内地名历史文化深厚，皆可考释。

简介：摘要：曲阜境域，历为华夏、东夷两族的祖先族居地，中国人类早期的文明发源地。传为东夷“少昊之墟”，周公旦受封于此为国都。作为国都、政区地名，历有所称。其地名历史文化深厚，皆有渊源可考。

简介：<正>印章,在我国具有悠久的历史。许慎在《说文解字》中对印是这样解释的:“信,执政所持信也”。段注:“凡有官守者所持之卩信曰印”。《六书精蕴》曰:“卩,古节字,限制也”。《周礼·掌地官节》有:“货贿用玺节”一语,汉代郑康成注释说:“玺节者,即今之印章也”。刘熙在《释名》中释“玺”字说:“玺者徒也,封物使可转徒而不可发也”。它的用法,就是将物件用麻绳捆扎起来,在绳的结上,用泥封固,然后再用印章捺在泥上。这似乎和现在用火漆固封手续一样,这种有印章捺过的泥名叫“封泥”。秦始皇统一天下,命用楚玉刻成玉玺,印文是丞相李

简介：冯春，意为游春，为扬州北郊景点。源于清初顺治年间的红桥茶社。清康熙年间，著名戏剧家孔尚任题“冶春社”。康熙甲辰春日王士祯赋冶春绝句二十首，在“虹桥修楔”活动中，冶春词独步一代，乾隆乙酉建冶春诗社，为北郊二十景之数，后屡经兴废，诗风流韵的三百余载，几易其址，以冶春二字独步海内，其名不改，是历史文化名城扬州的一处著名景点。

简介：梆子、二黄是粤剧的主要腔调。本地班兼唱梆黄是粤剧发展到成熟阶段的标志。因此,梆子、二黄的源流问题,成了粤剧发展史研究中的关键问

简介：我国是世界四大文明古国之一,其教育和科学技术对世界产生过巨大的影响。我国也是一个数学发达的国家之一,曾出现过一批卓越的数学家和重要的数学著作,取得了辉煌的研究成果,数学教育也占世界领先地位,历史上曾一度促进和推动了世界数学及数学教育的研究发展。纵观我国数学曲折发展的历史,我们应认真总结经验和教训,为以后数学及数学教育的研究提供一些有益的借鉴。

简介：宗教前期是兴起，中期是衰败，后期又是发展。

简介：兔儿爷是北方地区尤其是北京中秋时节流行的民俗风物．以泥塑、纸绘等工艺制作，典型作品为兔首人身的坐姿形象。兔儿爷长耳斜插于头顶金盔之上，白面红唇，身披红袍，右肩和右腿露出金甲，足蹬高靴，背后或张伞盖、或插靠旗：右手握杵，左手或持臼、或扶膝、或端玉带；身下骑着鹿、虎、狮、象等动物，或坐于牡丹、荷花丛中。兔儿爷融祭祀和玩赏的功能于一体．是极具代表性的北京非物质文化遗产之一。

简介：本文所谈论的“少年”，就是被更多的人称之为“花儿”的民歌，也就是所谓“河州型花儿”，我称之为“河陇少年”。我据以谈论的文献资料也说明这种民歌应称为“少年”，故行文中用“少年”而不用“花儿”这个称谓。

简介：兰亭序为梁陈人书王羲之墨守钟、张旧体,字势雄强,与今流传所谓的《兰亭序》书法大相径庭,今本《兰亭序》之非羲之书迹,已无待言。然据羊欣《采古来能书人名》,东晋时槀、行新体,固已萌芽,羲之子献之'善隶、槀','骨势不及父',而'媚趣过之'。献之及并时善槀、行书者能否作今《兰亭》体,此当一考魏晋南北朝间书法流变。今本《兰亭序》为槀、行新法,(后世通称曰行书)体实介于今所谓正、草之间,而正书成分尤多。魏晋南北朝行草法帖,并时即多伪作,(见陶弘景梁武帝论书启答)传世者复几经钩临摹刻,若所谓陆机《平复帖》之近真