简介：丁卯五月,吴文治先生过寒斋,以所撰《中国文学大事年表》一巨帙见示,属为之序。余读而善之,因援笔题其端曰:昔桓君山言太史公三代世表旁行斜上,并效周谱。虽今表有旁行而无斜上,已失基旧,而来历固班班可考。其为体也,钩玄提要,以简驭繁,犬牙可接,雁行有序,故自马、班以降,后有作者每则效焉。功用既宏,科条益密。逮及清

简介：思想文化领域权威、高端、深刻、前沿的人物月刊思想性、阅读性、时代性理想主义人物传记月刊《传记文学》由中华人民共和国文化部主管、中国艺术研究院主办,是全国思想文化领域权威性的人物传记月刊,国家级中文类核心期刊,文章被《新华文摘》等报刊广为转载。《传记文学》以继承、弘扬中华民族优秀文化传统为宗旨,以人物传记透视思想变迁,以朴素高雅的审美品位、人物生平

简介：在清代文学史上,柳州的王拯占有一席之地.散文为清代后期桐城派古文中的"岭西五家"之一;诗作评为兼有"苏(轼)、黄(庭坚)二家之长";词作为清代词坛"后十家"之一.本文简介王拯生平,并对其文、诗、词的成就作评述.

简介：祝尚书先生于上一世纪九十年代后期,即从1998年开始,将其研究重点逐步转移于宋代科举与文学,并陆续有专题论文刊出,颇得到学界的关注,我也间有研读.现在祝尚书先生将这二十余篇论文结集,正式题署为,由大象出版社出版.

简介：人文学是一个趋通人文群科的大场合。这个提法集中说明了人文学的大类学科特点。它不是习惯上所说的文史哲相加,因为那样的叠床架屋与近几百年来西式学科套路没有多大区别,也没有在学科变革和学术趋合方面迈出实质性的新步伐。人文学也不是凭借西方神学划界或西式逻辑演绎的学科延伸,因为那样的踵事增华固然可以把这样一个全新的学科嫁接在西学的树杈上,但是却耽搁了人文类学科突破藩篱的大好机遇,而且有重新堕入依旧模子制作新砖瓦之嫌。

简介：3月31日傍晚,得知雷达先生离世。茫然间不知所措,我所熟悉的那位精力充沛、热情饱满、眼光犀利的雷达走了吗?确认了,雷达确实离开了我们,观测文学的雷达关闭了。痛定思痛,回忆起20余年与雷达先生的交往。我与雷达先生是学长学妹关系,也是师生关系。这种关系,既让我觉得他亲切,又让我怀着永远的敬意。从大学毕业之初阅读雷达的文学评论,到20世纪90年代在兰州大学相识,再到1998年我到南开大学任教之后,认识近30年,我以为,结识了这样一位校友师长,是人生一大幸事。

简介：

简介：Introduction"Tibetanliterature"hasitsessentialmeaningsandethnicculturalconnotationswhetherinancientormoderntimes.Ethniccultureistheconfluenceofallthespiritualwealthofanethnicgroup.Itnotonlydistinguishesanethnicgroupfrom

简介：中华人民共和国文化部/主管中国艺术研究院/主办国家级中文核心期刊CNKI中国期刊全文数据库收录期刊全国中小学图书馆馆配期刊传记文学时代性、思想性、知识性原创性、文学性、可读性中国思想文化领域高端、前沿的人物传记月刊传记视角文学笔触解读中国臧否天下品牌栏目中国思想肖像、国家柱石、大家风范、非常人生、另类学人、怀人忆旧、红色记忆、史迹钩沉、如是我闻、

简介：<正>汇校同一著述在各个印本中的差异,总成一个完备的系统的带有版本变迁全貌的本子,称之为“汇校本”。古已有之,如《诗经》、《红楼梦》等都有不同年代的多种汇校而成的版本研究成果。将汇校引入中国新文学研究,是近十多年才充分引起高度重视的科研项目。

简介：《礼记》是一部儒家经典著作，其中包含许多儒家的文学理论与批评思想，尤其是其中的《乐记》，可以说是一篇专门阐述儒家文学理论与批评思想的专章。《乐记》中的儒家文学理论与批评思想主要包括：乐感论，即关于音乐应感的思想。这一思想一方面表现为音乐是由人心感物而生的：另一方面是音乐的感物作用；乐礼论，即乐与礼的关系。乐与礼的关系，实际上也就是文艺与社会伦理道德的关系。《乐记》中对乐与礼的关系进行了深入的阐述。乐准论，即音乐的评价标准，也即文艺批评的标准。音乐评价的标准包括“和”、“正”、“真”等。

简介：本文从嘉靖中期后七子刑部结社之初的政治环境入手，探讨文学活动与现实政治的关系。首先，对嘉靖前期刑部结社的政治背景、刑部职掌及工作环境进行考辨，认为将结社活动归于刑部“清简”是不准确的。又对王世贞及七子的政治活动进行简要疏理，并将他们的文学活动置于嘉靖以来学术风尚、政治风气的变迁之中进行分析，研讨他们选择文学作为人生目标，并逐渐疏离政治的过程。后七子不仅置身政治斗争之中，同时也承受着政治文化的压力。最后，通过对七子有关文学功能的论述探讨七子文学观念的形成，并对政治精神的变化进行研讨，正是在此背景下，刑部的文学活动才可以得到理解。

简介：比较文学的产生至少须先具备两个条件。一是了解外国,认识世界。不了解、不认识便无从比较。二是要有比较的欲念。没有这种欲念便不可能自觉地进行比较。在中国,这两个条件产生于鸦片战争以后。不过,中国人对于外国的认识有一个过程。起初仅注及工艺,即自然科学及制造技术,搞了几十年,不料甲午一役连重金购置的海军舰队亦一败涂地。于是刚刚登上政治舞台的资产阶级维新派人士便奔走呼号,批评洋务运动之失,主张从政治制度及学术思想上学习外国,于是有了中西文化的比较。比较文化虽然还不是专门意义的比较文学,

简介：

简介：这首《满江红·夜过钓台》的作者是毛际可。毛际可何许人也?清代顺治、康熙年间，社会上有“浙上三毛，东南文豪”，“浙中三毛，文中三豪”之美称。三毛、三豪，指浙江杭州人毛先舒、萧山人毛奇龄和遂安人毛际可三人。

简介：在转入正题之前,有必要对文章的标题稍作解释,此处关于“畸人”与“畸人文学”的称法,纯系笔者的意拟,它不是指历史上所曾经存在的一种流派或某个集团的概念,而是针对明代士风及文学创作中所体现的一种特殊的现象所设置的。

简介：王柏蕴涵着丰富的文学思想.这不仅体现了宋代学发展的新特征,而且充分反映出南宋后期经学与文学的交融互动.文学思想形成的原因主要在于学自身文学化发展思路的传承以及南宋后期文论思潮发展的影响.

简介：竹枝词是唐代诗人刘禹锡等人仿照巴渝地区（即今重庆市辖区加上湖北西部部分地区）民歌所创制的一种乐府诗歌，后来摹写者甚多，成为诗歌的一种特殊体裁。竹枝词的语言和内容有如下几个特点：（一）草根性。历代竹枝词的作者除了少数著名诗人外，多为生活在基层的官员或布衣文人，他们贴近下层，贴近生活，故诗中常反映民间情状，大众疾苦。风格上也受到“下里巴人”的影响；（二）纪实性。竹枝词不论记叙山川形胜、名胜古迹，抑或是描写风土人情、男女恋情，写作常用白描手法，少有雕琢，朴实自然，生动地反映了事物的原生态；（三）通俗性。

简介：徐嘉瑞(1895～1977)是“五四”以来云南的一位著名作家和学者，尤其是在云南现代文学史上，他在倡导新文学和文学研究方面，作出了卓越的贡献，在文学创作和文学编辑工作中，也作出了显著成绩。

简介：古代埃及的教谕文献是我们认识古代埃及人社会伦理思想的重要文献。从文体规划的角度，能够涵盖这种文学作品的文体主要包括智慧文学、教导文学和玛阿特（正义）文学，这些术语都不能让我们对教谕文献的基本性质提供一种直观的认识，但由于“玛阿特”是古代埃及人自己的词汇，所以它为我们认识这种文献提供了切入点，并促使我们从内容的角度揭示教谕文献的基本性质、探究教谕文献所教导的“智慧”、“玛阿特”的基本内容和特征，从而对古代埃及人的生活准则和社会价值取向做出基本的界定。