简介：本文通过文献相互印证的方法,论证部分历史文献编辑的误笔所在。同时从文献记载、历史事件、建筑结构及字误可能性等方面分析考证南宋刘愈的《东西塔记》,提出温州江心屿东、西塔始建年代新的观点:即西塔应始建于五代后唐末年,东塔应始建于北宋天圣年间。

简介：1992年4月13日,合肥市长江路综合改造工程在该路东段破土动工时,从柏油路面下挖掘出“倪公映典烈士纪念塔”。该塔为混凝土结构,分为塔顶、塔身、塔座三部分,高约5米。塔身为佛教建筑中常见的须弥座形,方柱体四面各镶一块汉白玉石碑,碑上刊刻有卫立煌及倪映典烈士亲属撰写的祭文。该塔建于抗战前夕的1936年,1954年修建长江路时埋于地下。倪映典(1885—1910),字炳章,合肥北乡吴店人,早年加入反清革命组织岳

简介：加强生态环境建设，是实施西部大开发战略的根本和切入点，是保证西部民族地区可持续发展的关键所在。本文针对塔拉滩地区生态恶化之现状，探讨了对该地区生态环境保护和建设的对策。

简介：<正>塔西陀的生平事迹,我们所知不详。他大概出身于山南高卢或那波尔高卢的一个骑士家庭。自小受过良好教育。从他自己的作品中得悉,他曾师承当时罗马的大演说家阿佩尔和塞孔杜斯学过修辞学和散文写作。

简介：《提比略·亚历山大法令》是罗马帝国埃及行省执政官提比略·亚历山大于公元68年颁布的一项法令,它涉及埃及行省土地租税、劳役、债务及财政管理等重要社会问题,体现了地方统治者针对以上问题的解决策略和实施路径。法令内容折射出朱里亚·克劳狄王朝统治末期面临的滥用职权等困局和顽疾,是解读罗马帝国统治初期埃及行省经济、政治及社会的重要史料。

简介：丝绸之路历史重镇街亭，是天水文化内涵异常丰富的历史名镇。因为渭河天堑的缘故，街亭在历史上是一个热门非凡的地方。据《读史方舆纪要》卷59载：“州（秦州，今天水市）当关陇之会，介雍梁之间，屹为重镇。”“关中，天下之上游，陇右，关中之上游，而秦州，其关陇之喉舌欤。”街亭古镇还是古秦州的门户和进入今天水市的重要驿站。正是这种特殊的地理位置，使它自古成为陇东南交通和军事咽喉。成为“关陇道”和“蜀陇道”的交会处和兵家必争之地。留下了诸多历史胜迹。但是与街亭古镇有关的一寺、一人和一碑却鲜为人知。

简介：普鲁塔克的《传记集》和《道德论集》,实际来自后世对其126篇存世著作的分类汇编。这一格局初见于公元三、四世纪的《兰普里亚斯书目》,后随著作主要抄本、印本、译本编纂的变化而逐渐成型。国内学界在谈及此两个著作集时,往往将其误作普鲁塔克当时写成的两部书。而以《希腊罗马名人传》命名所有50篇存世传记的做法,虽效仿文艺复兴时期阿米约法译本和诺斯英译本,却忽略了两者特定的文化背景和时代特征,同时也与其中46篇以希腊—罗马形式配对写成的《对传》相混淆。《传记集》和《对传》的内容性质并不相同,研究中应区别对待。

简介：1956年在南京牛首山出土了明宣德八年（1433年）所建造的弘觉寺舍利塔地宫包括带有铭文“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养、佛弟子御用监太监李福善奉施”铜鎏金喇嘛塔等在内的一些文物。经考证，该铭文中的“李”字不是作为姓氏解释，而是“使者”之意，此地宫实为法名是“福善”的伟大航海家郑和真身墓，即归葬处。但是，学界有些专家认为此说理由还不够充分。本文通过对相关文物的研究和鉴定，认为出土文物铜鎏金喇嘛塔铭文为郑和亲笔所书，这为确认郑和归葬处提供了非常有力的证据。

简介：埃勒凡塔犹太社区的出现，与古埃及第26王朝的雇佣兵制度密不可分。在接受波斯人统治的前提下，犹太社区实行有限自治，依靠统治者配发的薪饷生活，信仰上帝雅胡，也信奉其他埃及神祗，在婚姻上享有很大的自由，使用阿拉米亚语文。犹太人内部、犹太人与非犹太人之间有频繁的经济往来。埃勒凡塔犹太人的宗教信仰、宗教仪式没有得到耶路撒冷宗教当局的承认。犹太社区成员在埃及人反抗波斯人统治的斗争中，充当波斯人的雇佣兵，因而为埃及人所不容，并在与埃及人的冲突中走向终结。

简介：2009年,我家迁居纪念塔,住房离纪念塔原址估计不到8米。儿孙们问我,纪念塔在哪里？我俯身指给他们看,就在窗子底下。他们又问,纪念塔是什么样子？我把儿时曾经目睹过的塔描述给他们听。但由于语言的描述不直观,他们听了也还是很难想象出塔的雄姿。

简介：建筑大师梁思成先生（1901——1972）论：人类的创造物以建筑为最大。它不但“最宠大、最复杂、也最耐久。”“它所代表的民族思想和艺术，更显著、更多面，也更重要。”

简介：塔西佗等西方古典作家笔下的“Germani”,在中文著述中通常译为“日耳曼人”,有的甚至误将其视为一个民族共同体。从塔西佗《日耳曼尼亚志》等古典著作的记载中发现,“Germani”起源于“日耳曼尼亚”这一地理概念,是生活在日耳曼尼亚这一地域范围内所有居民的通称。如果将“Germani”译为“日耳曼尼亚人”,似乎更能够突出其因地而名的起源和笼统指代日耳曼尼亚地区所有居民的涵义。

简介：本文在《外来密檐塔形态转译及其本土化研究》一书的研究基础上,根据形制特征,提出将密檐塔分为'北朝型密檐塔'与'辽金型密檐塔'两种类型,并对两类佛塔背后的教派渊源、朝代背景做了初步解析,并指出这种分类方式的学术价值。

简介：唐长安的慈恩寺大雁塔是唐玄奘法师按照印度佛陀迦耶精舍的形制创建的,只是遵照皇帝批示将原来石结构改为砖包土墼的结构。现在佛陀迦耶精舍早已大修改观了。本文根据印度出土的佛陀迦耶精舍浮雕形象,参考玄奘目睹的记载以及塔的现状数据,考证推测出原状的基本情况。本文顺便讨论了大雁塔在武则天时改为十级以及晚唐改为七级的不同形制,论证了大雁塔土墼塔体始终基本未变,纠正了曾经推倒重建的说法。

简介：<正>在这篇文章的上部分中,我们探讨了Sart一词和中亚撒尔塔人的有关问题。在这一部分中,重点谈谈中亚撒尔塔民族与我国甘肃东乡族的关系。对此,我们试从两个方面探讨。第一个方面,中亚撒尔塔人怎样到了甘肃?对这个问题,学术界和东乡族的意见基本一致,认为主要是通过三个途径,一是与蒙古军西征中亚后在今临夏、临洮、东乡地区的军事活动和屯兵有关,二是与安西王阿难答驻守唐兀之地的军队有关:三是与撒尔塔人来东乡地区传教有关。对前二个途径,目前研究得比较充分,这里只补充有关的资料和新的分析。对传教这个途径,尽管有研究,但不充分、不深入,这里拟作详细探讨。

简介：杜希德先生（DenisTwitchett，1925--2006）的《中国中古时期的印刷与出版》（PrintingandPublishinginMedievalChina）本是1977年为英国印刷学会（TheWynkyn-deWordeSociety）作的一次演讲，后于1983年出版成书。

简介：在当今书坛,权希军先生是一位耄耋之年的著名老书法家,是中国书协老一代的顾问.他早年参加革命,长期做党务工作,曾任中央组织部党委办公室主任.他喜爱书画,不论做什么工作,写写、画画始终是他生活中的一部分,后来走上专业.

简介：应辽宁省蒙古族经济文化促进会的邀请，中国社会科学院少数民族研究所研究员朝阳籍老乡扎拉嘎先生于2000年9月15日、17日在辽宁省阜新市和省城作了两场尹湛纳希学术报告。报告详细介绍了尹湛纳希的生平业绩及其在蒙古文学史上的贡献，弘扬了民族文化。在1700名听众中引起了强烈反响，认为这是一次继承民族文化传统，加强民族团结的爱国主义教育。

简介：当青海湖进入“飞鸟翔集”的观鸟季节时，青海湖旅游管理局与青藏铁路公司联手，将于5月26日推出“坐上火车游鸟岛”旅游项目，游客能够在青藏铁路的列车车厢里，啜饮着鲜香的奶茶，体验环绕青海湖与百万只鸟儿亲密接触的奇特经历。

简介：在先秦文献里有一些与地域和居民划分有关的层级体系术语(如县、乡、里、比等)因为与后代的某些行政区划称呼相同,因此长期以来一直也被看作早期的政区单位。对于这些名称,出土文字资料虽也有涉及,相对而言不如传世文献那样系统。不过这些层级极端整齐且复杂多变,甚至在同一文献内部也往往无法互相契合,近代以来研究者多怀疑其真实性。由于聚落、人口格局的形成受多种自然、社会因素制约,根据这些客观因素制定的政区体系应该不会如此整齐划一,因此这些据研究主要与东部齐地有关的层级体系~①,就被有些学者判定为'理想国的典制'~②。