简介：“江湖十八本”是中国戏曲史上一种独特的现象。它指戏班在长期流动演出中形成的一批深受民间观众喜爱的剧目。在观众的心目中，只要提到“江湖十八本”便意味着剧坛上一批不但流行而且齐全的经典剧作。很多时候，戏班实际能演出的经典剧目，不论是多于十八，还是少于十八，都愿凑成“十八”之数。长期以来，“江湖十八本”便成为一个约定俗成的概念，被戏班用来当作标榜实力、吸引观众的招牌。

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简介：身为二次大战后婴儿潮一代，同时也是数码移民者，日裔美籍的布鲁斯米本在名为“亚洲调查”的个展中，揭层剖析叠构在媒体、媒材以及媒介之间的政治性，借着七件作品，以“亚洲性”为问题意识，贯穿米本近三十年的创作历程。

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简介：鲁本斯（1577——1640年），弗雷德斯著名画家。他不但具有非凡的绘画才能，而且学识渊博，精通七国语言，善于办理外交事务，被任命为外交大使。

简介：戏曲史上“江湖十八本”这个专有名词，历来不为人们所熟悉，更不用说在研究领域受到的冷遇。现如今，各种地方戏班提到他们曾经的看家本领“江湖十八本”，也只能是对其所包含的剧目列举一二。而“江湖十八本”作为民间演剧一种约定俗成的名词，本身包含的意义不仅仅是一组剧目的名称。不同时期、不同地域有其不同的“江湖十八本”，它有过戏班、观众热衷的历史，也有为人所遗忘的境遇，研究它关涉到整个民间演剧的种种问题。

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简介：第一批省级非物质文化遗产项目＂颜庄村花鼓锣子＂是莱芜市钢城区颜庄镇流传的一种地方民间舞蹈,由于以花鼓、铜锣为主要演出道具和伴奏乐器,故取名＂花鼓锣子＂。

简介：<正>2008年4月8日,由SuperJunior(简称SJ)5名成员韩庚、始源、东海、奎贤、丽旭加上两名中国人周觅、Henry以SJ-M的名义正式出道!之前关于加入新成员的猜测形成事实,这样的结果让SJ的Fans纷纷抗议,韩国的歌迷甚至不惜绝食抗议。实际上,SM公司企划的SJ本身就是一个

简介：孙老师的童话立意新颖，构思巧妙，洋溢着童趣，这篇文章语言风趣，很有稚拙感，对人物动作的描写非常生动，心理把握也准确，怪老儿入小学，荒诞不经但又可以理解，特别是他剪掉胡子，

简介：青城镇砖雕《五子图》不仅雕工精美，而且意义深邃，是“耕可致富，读可荣身”的传统儒家思想的反映，更是中国传统吉祥图画和祝颂词的写照。关于“五子”的传说在《山海经》中就早已出现，历代相关记述也不胜枚举。文章通过对“五子”的历史追述来解释其所蕴涵的特殊的文化意义。

简介：卢子枢是20世纪广东画坛重要的书画家,目前学术界对他的研究有限,很多散见于不同出版物的史料尚未被系统地搜集、整理和加以利用,对其一生的成就的讨论,仍停留在国画与书法领域.在卢子枢不同时期的人生历程中,尤其是前半生,紧密地与当时的艺术进程展开互动,此后逐步建立起质量可观的艺术品和图书收藏.卢氏后人手中迄今尚保存了一批20世纪前半期友人致卢子枢的信札,它们是重构卢氏人际关系和交游网络不可多得的私密史料.本文着重讨论三方面,一是挖掘史料,重建卢子枢早年介入艺术界的人生与经历;一是探讨卢氏在书画、文献领域的收藏;一是借助不蠹斋友人书札探讨卢氏的交游网络,尤其是他与晚清遗老汪兆镛与广东藏书家莫伯骥的交往.

简介：Movie：之前跟导演熟吗？张默：不熟,我小时候找导演要过签名。《阳光灿烂的日子》在成都首映的时候,我妈带我去,说你最喜欢的姜文要来,我就找他要了签名,那是第一次见他。

简介：”五四”新文化运动高举西方“科学”“民主”的大旗，提出”打倒孔家店”的口号，近三十年来颇受学术界的诟病．认为它割断了国学的文脉．传统文化包括道德观、价值观在今天所遭遇的危机．追根溯源．应该问责”五四”“打倒孔家店”的偏激。窃以为，这样的认识并不符合事实。恰恰是在“五四”之后，从1920年到1950年的三十年问，传统文化获得了新生和空前的繁荣，涌现了一大批政治家、思想家、史学家、文学家、军事家、实业家、国画家、书法家．其中不乏国学大师、大家。

简介：出道这几年，黄子韬一直以罕见的清奇“韬式”style占据着各大网站头条和火热的关注度。从之前在网络上“人见人黑”的状态到如今以风趣耿直的个性疯狂圈饭，wuli韬韬在吐槽声中“杀”出血路!接下来的漫漫长路，他也会稳步前行。

简介：<正>一九八五年五月,笔者在《读书》上发了一篇短文,批评一种对于“爱国主义”的误解。作为例证,简略提到,今天有些人把屈原的自沉不去,作为现代人“爱国主义”的榜样,这种做法是不适宜的。限于篇幅,未能详谈。屈原这样一个复杂矛盾的人物,不是三言两语能够概括得了的。夜读《离骚》,余意傍徨,不禁想再写几句。从历史上来看,即使在正统的儒生中间,对于屈原的自沉不去也有不同意见。从汉初的贾谊、扬雄,一直到清代的许多学

简介：《王僧虔管见兼及萧子良的本义》一文，相当多的篇幅是重复已有的研究成果，也质疑《永明书学研究》而提出了两个新观点。其一，《法书要录》所收王僧虔《论书》是“《答竞陵王子良书》、《答王僧虔书》和《再答竞陵王子良书》的合卷”，《论书》第三节即“钟公”等4条，为王僧虔《再答竞陵王子良书》，这个结论没有任何证据，也与现存文献史料不符。其二，“萧子良《答王僧虔书》充分肯定了大王‘一代所宗’的地位”，这个结论是曲解原文，贬低了萧子良书法批评的历史意义。

简介：刘子菡的作品明显凸现了当代女性艺术的特征：对物象整体的刻画体现出的优郁性沉浸出诗性的柔弱感，以及画面综合材料语言描述的神秘性所带来的生命视觉不安全感。她所造就给我们的视觉初像，似乎预示出这位青年女艺术家身上所透露出的别样个眭和审美趣味，也彰显着她丰富细腻的内心情感和对人类生命的好奇之索。

简介：二十世纪初，人们都知道北大学生张缪子是“梅党”成员，我们认为应该给张谬子一个更加确切的称呼——梅兰芳评论的开风气者。1913至1935年间，张谬子在报刊上先后发表了大量梅兰芳剧评，后来大部收于《听歌想影录》、《歌舞春秋》两书之中。这些文章内容丰富：（1）评价了梅兰芳的表演成就，分析了梅兰芳的表演特色，对成长中的梅兰芳提出了建议和希望。（2）评价了与梅兰芳合作的其他演员及剧作家的贡献。（3）进而从艺术层面上升到理论层面，以梅兰芳及其他演员的表演为基础，探讨了京剧乃至整个中国传统戏曲的美学特色，及其与西方戏剧的不同，对中国传统戏曲的发展道路作了思考。张缪子的梅兰芳评论在梅兰芳评论史、研究史上有着不可忽略的价值。在一个世纪之后的今天，研究张谬子的梅兰芳评论，对于我们进一步深刻认识梅兰芳，思考中国戏曲传承发展、走向世界之路。具有重要的借鉴意义。

简介：1．脚的振动身体侧卧，弯肘以手掌支头，另一只手前置，丹田呼吸。收缩在丹田的力，开始沿身体流动，走向支撑头部的手掌。身体的重量完全融在地面上，头的重量也落在地面上，上侧的脚轻轻地振动。2．脚的拉伸振动的腿屈膝，贴近上身，从膝到脚尖向天空伸展，吐气，并将腿拉向肩部。脚尖伸向头部，手抓住脚尖，用力向上拉伸。随着呼吸，一拉一松交互进行。