简介：

简介：一．关于传统句读学人们常说，《马氏文通》以前，中国没有语法学，只有语法研究的“萌芽”。这话有一定的道理。因为按西方语言理论的标准，中国传统语言学对句、读、字的研究同西方语言学对词法、句法的研究，框架是颇不一样的。可是，经过前人和我们的大量的考察，我们...

简介：毛泽东,大名垂宇宙。他不但是伟大的革命家、政治家、思想家、军事家、诗人,也是博览群书、学识渊博的巨子:他热爱中国传统文化,酷爱阅读各类书籍。毛泽东读书,有一个爱读“方志”的习惯。方志,又名地方志、志乘;是采用一定体例反映一定单位各个方面的现状与历史的综合性著述。方志,是

简介：鲁汉和俊妮相邻而居。两人都是雕刻爱好者。鲁汉长得黑而丑，而俊妮则长得俊美秀丽。

简介：传统语文教育(此传统语文教育专指古代的语文教育)特别重视读,这是人所共知的。现代的语文教育经历了近百年跋涉,要进行根本性的改革,实施新课程标准,又强调要反璞归真,重视读的作用,可算是殊途同

简介：南宋诗人林升的《题临安邸》写道:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州!”是一首脍炙人口的绝句。它嘲讽了南宋初期统治集团把复国雪耻的大事丢到九霄云外,只图偏安江左,歌舞升平,并指出,汴京当年就是这样,结果把北宋断送了,那么现在的南宋王朝也如此,将

简介：<正>“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容。”“真理是认识主体对客体的正确反映。”这是我国哲学界长期流行的真理定义。韩振峰同志以这个定义为前提,进而提出:“由于人们的

简介：随着中非联系的日益紧密，中国以文化元素促进中非关系交融的进程，孔子学院就是阐释中国文化最合适的一个载体。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家文化的代表人，他提倡的仁、义、礼、智、信等传统文化，也是中周国家软实力中的无价之宝。许多非洲国家热切希望更广泛地推广汉语教学，孔子学院在非洲的发展非常迅速。孔子学院的共建模式推动了中国高校与世界各国高校的交流与合作，形成了孔子学院与所在高校共同发展的良性互动。

简介：银杏俗称“白果”,因扇形叶似鸭掌而又名“鸭脚子”。银杏是非常古老的树种,起源于古地质史上的古生代,历经2亿多年的悠悠岁月,单脉独荣,郁郁葱葱,谱写出了一部波澜壮阔的生命交响曲。

简介：据《三国志》中的《董卓传》和《吕布传》,吕布本为丁原部将,董卓诱使吕布杀死丁原,“卓以布为骑都尉,甚亲爱之,誓为父子”,“恐人谋己,行止常以布自卫”。司徒王允等欲翦除董卓,乃说服吕布“使为内应”。“是时,天子有疾新愈,大会未

简介：在生活、工作和学习中，我们每个人都不可能不和他人交往。那么，我们在和他人交往时，应注意些什么呢?笔者认为，只有注意以下“四忌”．才能与他人和谐相处．并交上亲密无间的朋友——

简介：诗歌写作是一种创造性的心智活动。诗是思维之果。同题诗创作是中国古典诗学领域一道永远的美学景观。诗人之于同题诗，最要紧的是把创造性思维引进诗创作机制，开启主体多向多边多元的多维思维，超越已知超越过去超越自我，走出求同思维定势，走向创造性求异思维的诗学天地。

简介：鲁迅于《<呐喊>自序》中以较多篇幅,并辅以文学手段,形象地交待了“呐喊”的缘起,他在文中特意设计了一段与“金心异”的充满哲理辩驳意

简介：百年以来,中国文学史上的好文字实在是太多了,体悟这些文字,常常让人感动不已。因此,尽管在上文中我已大段引用了梁启超与鲁迅的文字,在这里,我还是想把梁漱溟《中国文化要义·自序》中的一段文字摘录下来,从中,我们可以看出一位学者内心固有的一份责任感与使命感。

简介：分号是表示语句内部较大停顿的标点,它不外乎用于两种场合:一是用于较长的短语之间,一是用于复句的分句之间。本文只讨论复句里的分号。汉语要表达一个完整的意思,多半靠复句。由于复句中每个分句都表达了一定的意思,结构上都有相对的独立性,因此分句与分句之间要有停顿。分句间的停

简介：从社会语言学的角度研究语言,可以看到语言与民族、语言与文化、语言与人类生活的各个方面都有着千丝万缕的联系。本文试从人名的缩略或简称形式及其变体来探讨语言使用中所表现的社会、心理差距和文化的差异。

简介：所谓“密度”是指散文在一定篇幅或一定的语段、文字数内增加信息，来满足读者美感需求的一种艺术份量，份量愈重密度就愈大。而这种密度显然不同于其他物质的密度，它是以创作主体的生活体验和生活阅历为基点，附着洒落于整个文章中，并带有明显的个性特征。它具体表现在散文的字里行间，就其排列组合标准为：全篇中每一字的粘联都发挥出最佳作用，同时与中国象形文字的形与声所创造出抑扬顿挫、跌宕起伏的艺术节奏，浏亮自然的乐感相得益彰，不露痕迹地达到字字玑珠程度。

简介：<正>佛经虽是作为佛教经典保存留传下来的,但实际上是很通俗的。首先,任何宗教的宣传,都以争取群众为目的,佛教自也如此。梁启超先生说:“‘苏漫多’者,即通俗之文也。佛恐以辞害意旦妨普及,故说法皆用通俗语,”①季羡林先生也说:“佛教的初兴起时,是用‘在野’的身份反抗当时正统的国教,即‘在朝’的婆罗门教;它的宣传对象是一般老百姓,所以才采用俗语。”②翻译的佛经也是一种比较接近当时口语的通俗文体。亦如梁启超先生所言:“译家惟深知此

简介：任何学术研究，无非都是一个从发现问题到解决问题的过程，“阅读”其实就是发现问题的过程，而“论文写作”则是解决问题的过程。从这个角度来说，“阅读”与“论文写作”密不可分。我认为“阅读”大致可以分为三种：学习型阅读、娱乐型阅读、研究型阅读。学习型阅读，目的在于学习，在于知识记忆；

简介：古音构拟已取得长足进步，将其成果引入汉语史研究可以为我们提供新的证据和新的视角，进而推动研究的深入。文章通过两个实例以阐述拟音的这种作用。