简介：《共产党宣言》磅礴铿锵,气吞千古,是人类认识史、思想史、学术史上的曈曈日出,闪射出万道夺目的真理光芒。之于文体学视域,《宣言》透显出"铁一样的逻辑""诗一样的语言""火一样的激情","四梁八柱"错落有致,字词句段美轮美奂,辞格运用炉火纯青,珠落玉盘,"火花四射",裁云剪水,精妙新巧,文采斐然,句句惊人之言,处处神来之笔,坚定立场与柔美意境兼具、科学精神与语言艺术交融、理性分析与感性关爱互见。

简介：话语权概念由两个基本成份构成,即"话语’与"权’。"权’一方面是"权利",指一种运用话语的资格与好处;一方面又是"权力",指支配话语的能力与程度。权利,展示为社会的规则安排并反映出该社会规则安排的合理程度;权力,则体现为一种社会力量布局并标示出该社会中话语资源分配的基本格局。在现代公民社会中,基本的话语表达主要有三个,即国家话语、公共话语和私人话语,它们分别具有相应的话语目标与内容。在功能上,上述三话语系统的动力模式与运行方式各具特色,具有不同的价值与作用。

简介：利益问题是和谐社会的核心问题，利益均衡是维持和谐状态的必要条件，是和谐社会利益表达的根本诉求。但权利失衡尤其是利益表达权利的失衡，使得我国当前不同社会群体在非制度化生存环境下的利益博弈中的关系日渐失衡。权利均衡是利益均衡的逻辑起点和重要保障．通过利益表达权利均衡的制度建设可以减轻不同社会群体间利益格局的日益失衡，形成一个利益结构大体均衡的社会。

简介：香港特别行政区作为中西方文明交汇处,其利益表达机制具有鲜明特色,主要特征表现为：政府信息公开化,利益表达渠道多样化,利益调处专业化,有效的行政监督制度。其可资我国借鉴之处在于：加快服务性政府的构建;创新利益表达渠道;完善中央政府监管。

简介：近年来农民工通过静坐请愿、阻塞交通要道、跳楼等方式进行的非制度化利益表达事件不断见诸媒体。农民工非制度化利益表达可用伊斯顿的政治系统理论来分析，即将要求输入政治系统．以期通过各种途径转化为政策输出，从而影响政治当局的权威性价值分配。农民工非制度化利益表达实质上是社会环境中的农民工群体与政治系统的互动过程，这种互动产生的影响有利有弊。农民工非制度化利益表达现象盛行，其根本原因为当前制度化利益表达方式效能有限。拓宽人大、信访、工会等制度化利益表达渠道的数量与容量，是解决农民工非制度化利益表达的有效措施。

简介：各级党委、政府和干部要把老百姓的安危冷暖时刻放在心上，以造福人民为最大政绩，想群众之所想，急群众之所急，让人民生活更加幸福美满．

简介：天府之国的成都,城市历史悠久,文化底蕴深厚。成都市第十三次党代会明确提出传承巴蜀文明发展天府文化,努力建设世界文化名城,让天府文化成为彰显成都魅力的一面旗帜。发展天府文化,就是要根植于天府、魂系于天府,充分展现成都元素和原创,形成与其他地域文化有鲜明识别度的文化个性——创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益。要塑造'天府个性',建议做好两件事:一是实施成都天府记忆工程,二是打造成都故事展播品牌。

简介：在和谐社会构建进程中,如何通过基层政府和公众之间的良性互动来实现公众利益诉求的理性表达,迫切需要人们以新的视角看待民间组织介入其间的应有价值。当前,在由单纯的政府管理转向社会治理的发展态势下,民间组织的有效介入可以有效发挥其整合分散公众利益诉求、实现公众与基层政府信息的双向传递以及合理分担基层政府部分社会管理职能的功能价值,通过政府-公众间的良性互动,最终实现公众利益诉求的理性表达与和谐社会构建的双重目标。

简介：在社会转型时期，相伴而生的是社会利益主体多元化和社会矛盾复杂化。实践证明，化解社会矛盾的有效途径就是畅通社会诉求表达机制。为此．必须通过不断拓宽利益诉求表达渠道、切实畅通民情的传播途径，不断探索利益诉求表达趋势、切实把握民意的引导方向，不断完善诉求表达调处机制、切实维护民众的合法权益。惟其如此，才能建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，形成依靠基层党政组织、行业管理组织、群众自治组织，共同及时有效化解社会矛盾的机制．积极维护民众的权益，促进经济社会和谐稳定。

简介：20多年前,党史学界曾就毛泽东是否一度执行过"立三路线"问题展开过一次专门的讨论.田园所提出的"毛泽东同志一度执行过立三路线"之说可称为当年讨论中的一个主导观点.本文通过对这一观点的相关分析认为:"毛泽东同志是否一度执行过立三路线"?其实应改述为"毛泽东同志是否一度执行过‘争取湘鄂赣数省首先胜利'方针".改述后的问题可以说清,而未改述的问题则难以说清.并且认为欲证明毛泽东是否执行过"争取(夺取)湘鄂赣数省首先胜利"方针,宜先证明红一军团及红一方面军是否执行过这一方针.在具体论证中应对行为问题与态度问题做明确区分,不可将二者混为一谈.

简介：表达自由是自由社会的人们享有的一项带有普遍性的、根本性的权利,通常表现为宪法或法律规定的权利。鉴于各国政治和法律体制以及文化环境之不同,人们享有该项权利的普遍性和充分性存在很多差别,因此,可从比较法,特别是普通法的角度关注该项根本权利的行使及对其设定的界限和施加的限制,集中展示强加这等界限或限制的法理学说、理据以及方法和途径,并分析提出具有普遍意义的结论。

简介：已有对攻击的研究常常将攻击分为工具型和情感型两种,前者指将攻击作为一种获得现实报偿的手段,后者强调攻击伴随强烈情感,并希望被攻击方遭受痛苦。但是上述两类都忽略了攻击的社会意涵,难以解释基于价值规范展现的攻击行为,这类攻击行为既没有明确的报偿,也不必然伴随强烈的情感。基于对寄读学校学生的实证研究,发现表达型攻击类型的存在。对表达型攻击的讨论有助于更好地类型化青少年攻击的类型,从而提供更为有效的攻击行为的干预措施。

简介：相对于一般的网络舆情主体之诉求指向,少数民族公众在网络舆情危机中体现的意愿、诉求、指向等态度与情绪,大都集中于利益表达、社会抗议、行为动员三个方面。此外,少数民族地区网络舆情危机中的主体特殊性主要表现为：主体间的＂数字鸿沟＂现象更为明显;参与主体成分的多元性特征十分突出。

简介：“新工人艺术团”创作出大量表达新工人心声的歌曲，其歌词具有口语化、叙事性特征，演唱方式采用方言和合唱这种主流文化之外的“刺耳”音乐既来自新工人的自我情感表达的需要，又来自其对自身合法权益的自觉呼吁，同时在知识分子、政府、大众媒体、新媒体等各方力量的协助下，传播逐渐广泛“新工人艺术团”的产生顺应了当代中国工人在当下的自我表征需求，成为新工人文化发展的典范，推动了新工人文化在全国的传播“新工人艺术团”的文化实践，一方面展示了当下新工人自身艰难的现实处境与精神需求；另一方面，新工人文化实践所表达的时代经验为大众提供了认识当代中国的镜像。“新工人艺术团”的文化实践在某种程度上是当代工人状况，甚至是中国现代化过程中的某种症候，对这一问题的深入分析和反思能为我们理解新工人文化及其复杂语境提供了一种路径，

简介：从事送餐服务业的“外卖小哥”已成为当前城市劳动者中不容忽视的重要社会群体,基于一项对“外卖小哥”的调查研究,探讨了其劳动过程状况及利益诉求表达行为的特征。研究表明:“外卖小哥”的劳动强度较大且劳动保障并不完善,在绩效工资制度下,他们会“自愿”增加劳动强度以实现更多的劳动获得;在与雇主或顾客发生冲突时,他们更多是选择“隐忍”方式以消解冲突;劳动保障、劳动强度、劳动报酬及劳动认知等劳动过程因素都会对其利益诉求表达产生影响,生活稳定、劳动报酬及劳动保障较好、劳动认知积极的“外卖小哥”会弱化或消解利益诉求的表达。在互联网经济下,“外卖小哥”在雇主与顾客之间,已由“服务-消费”链条紧密的捆绑在一起,他们的劳动过程状况与其劳动心态及行为特征紧密关联在一起。因此,不仅需要重视“外卖小哥”的劳动权益保障,更需要关注其劳动过程中的劳动心态。

简介：易中天教授历来重视学术的表达方式。他的成功从某种程度上说也是表达方式的成功。易教授的著作《美国宪法的诞生和我们的反思》是其表达方式的又一成功范例，对做好我军的思想政治工作有一定启发，值得政工干部借鉴。

简介：从一定角度看，群体性事件是社会转型时期一种常见的利益表达和诉求方式。在当代中国社会快速转型的过程中，群体性事件更多的表现为追求带有民生性质的利益诉求，其意图并不在于改变现行政治制度结构和寻求社会资源的根本性重新分配。论文基于有效预防和妥善应对群体性事件的角度，从提升普通公众利益表达能力，畅通公众利益表达渠道，以及提高公众参与的有效性等方面入手，探讨健全公众利益理性表达的路径机制。

简介：处于转型期的中国社会，抗争性利益表达已经成为公民表达利益诉求的重要方式之一。利用GCSS2010相关调查数据和hgistic回归模型，本文在对居民利益表达途径做“二维四元”划分基础之上，主要考察了中国“央强地弱”政治信任结构与居民抗争性利益表达途径之间的关系，具体就是考察“央一地政治信任差距”与“体制内非惯例化利益表达”和“体制外惯例化利益表达”的关联。研究发现：与非农业人口比，农业人口选择抗争性利益表达的可能性更大；“央强地弱”政治信任结构与抗争性利益表达之间也存在显著性正向相关关系；同时，女性抗争性利益表达参与率要低于男性。对利益表达途径做“二维四元”划分有助于深入把握和理解当前中国抗争性利益表达的发生机制；而厘清政治信任结构与居民抗争性利益表达之间的逻辑，则有助于认清当前中国政府治理中存在的问题。当然，本文还存在一些不足，特别是未能把体制内非惯例化和体制外惯例化利益表达“同时采取”，以及“均未采取”的情况考虑在模型之内。

简介：在经济发展、文化融合、受教育程度提高和社会动员增强等因素的影响下，政治参与的机会逐渐增多，基于云南、广西、贵州三省部分地区的实地调研结果，得出了边疆多民族地区政治参与是最为有效而直接的一种利益表达方式的结论，因此，对边疆多民族地区的利益分化、利益表达和政治参与作逻辑分析和特点探讨就具有了现实意义和理论价值。

简介：《毛泽东给林彪的信》（1930年1月）表达了＂乡村中心＂思想（简称＂表达＂说）,此为传统观点。1990年鲁振祥在其文《略谈＂农村包围城市＂道路理论的形成与确立》（简称《略谈》）中,明确认为＂表达＂说难以成立,并对＂表达＂说的立论依据予以否证。1992年王福选、阮守应发表商榷之文：《也谈＂农村包围城市＂道路理论的形成》（简称《也谈》）。文中反驳了＂表达＂说难以成立的观点,力图证明＂表达＂说之确当无误。重读《略谈》与《也谈》,可以认为,＂表达＂说难以成立的观点值得认同;在相关分析的基础上,可对＂表达＂说难以成立的观点作进一步论证。