三、丑的现实物象转化为审美形象
存在于现实生活中的丑的物象在绘画中转化成美，缘自于画家的灵心点化，画家要利用丑，使它们在绘画中获得独特的审美意蕴。
现实生活中的老鼠也是画家们笔下的画题，元代钱选曾作画题诗道：“尔形可憎，无牙穿屋；狸奴当前，终难饱腹。” 老鼠遭人厌恶，必是丑的。清代华嵒也说：“寒士两瓮麦，高置园上楼。奈何不(转第101页）(接第99页）仁鼠，昼晚群相偷。” 表达出画家们对害鼠的憎恶之情。但这现实生活中有害的动物，经过人们的想象，也可以发掘出在造型上、情状上可爱的一面。像明代朱瞻基的《苦瓜鼠图》中就把小老鼠机警灵敏的特性刻画了出来，生活中令人厌恶的老鼠一下子又变成了审美形象，应该说也是化丑为美的产物。如蛤蟆之类，外表丑陋，古人称之为“毒物”，以绳系缚有辟邪除恶之意，画家们在画中也常常表现。
生活中枯老的树木本身并无什么美感，反而富有丑怪、病态、沉寂、消亡的意味。然而依据中国人的哲学思想，守拙方能长久，枯树不受剪缚，别具一种天然自得之趣，因而历来画家都带着审美的眼光来看待枯树。传统绘画中的枯木丑树也被赋予了生命力和内在品格的精神内涵，画家们从枯树丑怪的特征中挖掘出蕴涵其中的生机和情韵。另外，对石头的品赏古已有之，画史上米芾偏爱丑石，北宋苏轼到清代郑燮、汪之元等人相继都有关于丑石的理论，认为丑石在古怪清奇、皱瘦漏透等形、质、纹方面的特点最能体现山石的状态和气势，古代画家、理论家对丑石的形质和审美品格都有着独特的理解。
在古代绘画中，有些被喻为“老丑”的老者形象有时候也被描绘得憨态可掬、诙谐幽默，有的形如瘦鹤，有的相貌被极度地夸张变形，绝不可与那些慈眉善目或俊朗洒脱的人物形象相比。由于“丑”的参与，使得绘画表现形式和内涵更加丰富和有意味，甚至有一种谐趣在里面，从而产生出“化腐朽为神奇”的艺术魅力。
结语
“丹青能令丑者妍”的命题在中国传统绘画中有着充分的体现，绘画除了表现那些美的东西，也可表现丑。丑陋的对象经过艺术创造、提炼和升华进入审美视域，从而拓宽了绘画的审美境界。
从以上所述钟馗、鬼魅等题材来看，作为中国传统绘画艺术中审美对象的丑蕴涵着多方面的思想内涵，具有重要的审美价值功能。对形丑而意美的形象的描绘，揭示出了掩盖在丑的外表下的内在性格精神的美；通过描绘丑的形象可以反映丑恶的事物或者社会现象，对此进行讽刺、嘲弄，通过丑的彰显和映衬，可以在鲜明的对照映衬中使丑态毕露。许多画家也是借题发挥、匡扶正义，在对生活中对丑恶现象进行鞭挞，对丑恶的否定中可以启善。生活中丑的物象特征里蕴含着美的意义和价值，绘画中形象的情趣也可借丑的形态传达出来。丑以其自身的形态具有美不可替代的社会功能，丑以其丰富的内涵获得了独立的艺术价值。
注释 ：
①李白《于阗采花》，见《全唐诗》（上）.上海古籍出版社，1986年版，第385页。
②郭若虚《图画见闻志》卷六《近事》，见卢辅圣主编《中国书画全书》第一册.上海书画出版社，1993年版，第494页。
③高其佩题《钟馗变相册》之《钟馗看剑图》，见张晨主编《中国题画诗分类鉴赏辞典》.辽宁美术出版社，1992年版，第577页。
④⑤张问陶《戏题罗两峰鬼趣图》.同上，第582、583页。
⑥《宣和画谱》卷三，见卢辅圣主编《中国书画全书》第二册.上海书画出版社，1993年版，第72页。
⑦堵庭棻《与栎园》，见周亮工《尺牍新钞》.中华书局1985年版，第127页。
⑧⑨见陆家衡编《中国画款题类编》.人民美术出版社，2002年版，第279页。
⑩《庄子·知北游》，见陈鼓应注译《庄子今注今译》.中华书局，1983年版，第559页。
