浅析宗教与科学的关系

浅析宗教与科学的关系

白烨琳

【摘要】关于宗教和科学的关系有比较流行的三种观点。第一种关系是，宗教和科学存在着根本的冲突，一个为信仰舍弃理性，而另一个则处理可检验的事实；一个在永恒的假定真理中寻找安慰，另一个则对科学认识的进步所带来的变化感到欣喜。第二种观点是，宗教与科学并非是争斗的，而是本质互补的—各自满足一系列人的不同需要。这种观点认为只要牧师不对自然的作用发表武断的见解，科学家不狂妄的设想科学知识能满足人类最深层的需要，宗教与科学的关系就会变得甜蜜而轻松。第三种观点是，宗教和科学既不冲突也不分离，关系极其密切，宗教与科学之间的相互作用绝不是有害的，而是对双方都有利。

【关键词】宗教科学关系

宗教是一种极其复杂，具有多要素、多层次、多功能的社会文化现象。我们通常所说的宗教，主要是指宗教观念，它属于精神文化，属于意识形态，是对社会生活的一种反映，一种解释。但这种反映和解释，采取了幻想的、颠倒的、歪曲的形式。恩格斯说过：“一切宗教都不过是支配着人们是日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。”科学是人们运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。它是一种重要的人类活动，其目的在于认识自然界中的各种事物，把握自然界事物的运动规律，不断提高人类改造自然的能力。毫无疑问，宗教与科学是人类历史发展过程中一对矛盾事物，它们彼此之间存在着深刻的相互影响。

一、宗教与科学的区别与对立

1.形成的基础不同

宗教形成于人类社会早期，是在生产力十分低下的条件下，体现了人类以幻想的方式把握世界的需要。而科学虽然在古代社会已有萌发，但其真正的形成是在生产力相当发展的近代，体现了人类社会对世界的认识飞跃。

2.认识内容和思想方式上的差异

宗教的核心是信仰，信仰有超自然的精神实体，并以此作为人生的终极目标、归宿。进而统摄人们的一切行为和价值取向。而科学是对客观对象的认识，具有强烈的现实性和具体性，是在实证基础上建立的对世界的认识。

宗教因其追求的对象是超现实的绝对和无限，所以在对其合理性的论证中，它必然以对无限绝对的信仰为基础，诉诸于人的直觉和顿悟，依赖人的情感体验，其思想是非逻辑的。科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性。正因为如此，所以宗教思维与科学思维有着本质的不同。

3.活动方式上

宗教活动是一种信仰活动，而科学活动则是一种理性思维活动。这样，在人的生活中宗教与科学的矛盾和冲突就有可能出现。具体来说，这种活动上的冲突又表现在两个层次，即个人层次和社会层次。就个人层次来说，表现为个人进行科学活动就可能受这种冲突的困扰，尤其是一个科学家就可能受这种冲突的困扰。就社会层次来说，表现为科学活动的组织和宗教活动的组织的矛盾，如科学教育与宗教教育等。

二、宗教与科学的联系

1．宗教对科学的正面影响

另一方面，在人类历史发展进程中，宗教活动也曾在一定程度上培养了人类进行科学研究的一些基本素质，开拓了一些新的科学研究领域，促进了自然科学的发展。早期原始巫术促进了人类语言符号的发达和完善，也促进了人们对自身和外部世界以及二者之间关系的思考，推进了人类从自然对象中分离独立出来的过程。在宗教的发展过程中，人类培养了忠于信仰的热情，培养了合情合理地解释世界的愿望，同时宗教也发展了抽象思维和辩证思维的逻辑形式，在一些宗教理论体系中往往包含着对事物冷静而富于哲理的思辩，范畴严谨，规律缜密，对认识对象与过程的分析详细而周密。恩格斯曾指出：“辩证思维——正因为它是以概念本性的研究为前提——只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的，而其充分的发展还晚得多，在现代哲学中才达到”，可见宗教对事物进行的思考和说明一定程度上提高了人类思维的能力，而这也是人类进行科学研究的所应具备的基本素质。一些科学史家认为，中世纪时，人们所进行的一系列炼金术、占星术的宗教活动，导致了近代科学的萌芽和形成。这一论断是有科学事实作为依据的。如巴比伦神庙中有许多关于占星术的书，掌管占星的神职人员能推算出太阳和月亮的相对位置，能预测日食、月食。哥白尼、伽利略这样的宗教僧侣都曾对天文学的发展作出巨大贡献。古代的炼丹术、炼金术对化学的发展也有重要的推动作用，中国晋代葛洪所写的炼丹术著作中提到的原料有20多种，对这些原料的属性、作用、化学反应式作了详尽的说明，被誉为实验化学的先驱。中国著名四大发明之一的火药的配方即载于唐代道家经之中。欧洲炼金术士曾发现了卤砂，制作了苛性碱，使用了蒸馏法。伊斯兰阿拉伯著名的化学家贾比尔被欧洲人称为炼金术之父。他是硫酸和硝酸的发现者，还对燃烧和还原过程作了科学解释，进了金属的纯化、熔化、晶化方法。宗教中的长生术、气功，对医学的发展也有一定的贡献。修炼气功必须熟悉人体内部的构造、穴位的分布、经络走向，这对人体科学的发展也起到了促进作用。

2．宗教对科学的负面影响

从人类科学发展总的历史进程来看，宗教绝大多数时间对科学的发展是起阻碍作用的，是与科学相根本对立的。宗教本质上是一种消极的社会文化现象，所有的宗教都引导人们脱离现实，屈服于自然、听从现存制度、生活模式的安排。宗教有意识地扩大人类在征服自然、改造社会过程中遇到困难、挫折时的消极、畏缩情绪，并以天命的形式将不合理的存在肯定下来，反复说教，让人们逆来顺受，安分守己，等待神灵、等待奇迹的出现，让人们自我欺骗，在幻想的满足中麻痹心灵、消磨斗志。“幻想使得一件东西在我们面前表现出与本来面目不同的样子;幻想使得人在一种让理智昏迷和眼睛眩惑的光辉中去看自然界。”人类文明就是在不断破除宗教迷雾的过程中前进的。人类文明的发展离不开改造自然、改造社会的斗争，但宗教对科学长期实行打击扼杀政策，直到科学昌明的现代，宗教才为拉拢、曲解科学为自己服务。从前欧洲城市里开始安装路灯设备时，教会黑暗势力十分仇视，提出抗议说，上帝已安排好了一切，白天应当光明，夜间应当黑暗，不能人为改变上帝意志。哥白尼发现地球绕着太阳转时，新教创始人马丁路德立刻宣布哥白尼是疯子。公元16世纪，俄罗斯民间有个发明家提出建造供人飞行的机器翅膀时，被教会当作恶魔砍下了脑袋。中世纪欧洲教会烧死的异端分子多达500万左右，其中有不少是科学家，如著名的天文学家布鲁诺就因为捍卫真理而被宗教法庭夺去了生命。宗教对科学的负效应是明显的，从总体上看来，宗教至少在以下两个方面阻碍着科学的发展：其一，一些宗教宣传从根本上否定了人们通过社会实践活动能动的认识世界和改造世界的必要性，也就从根本上否认了科学活动，这与科学家从实际出发认识客观事物固有规律的理念是针锋相对的。其二，宗教宣传轻视现实生活、迷信幻想，在充满激烈社会冲突的阶级社会中，这种思想必然阻碍科技工作者正确认识社会、正确认识自己。

三、宗教与科学关系综述

在理论上，宗教在其方法论上存在着对科学研究有可以借鉴的地方，但应该清醒的认识到宗教在创建自己的学科领域中所包含的一些对科学有用的、有价值的东西都是人们在后来的研究中分析出来的，而一切理论的产生都必然有它现实的基础和一些共同的逻辑规则，而宗教为了达到对人说服的目的，它必然要立足于现实，总结出一套对人们有说服力的理论，正是由于理论在其建立过程中存在一些所必需遵循的共同规则，导致了先建立起来的理论由于它体系的完备，可以为后来理论的建立提供方法论上的指导，这也就是宗教在其理论体系中的方法论上可以对科学方法产生一定指导和借鉴作用的原因。

宗教早期的发展中，由于在当时的知识领域中存在有大片的空白，如果在这些人们想知道而没有人涉及到的知识领域给出自己的解释，并且这种解释在一定程度上能解除人们心中的困惑，那么它的理论就必然会引起人们的信服，人们也就更愿意接受它的理论和思想。因此，宗教必然在这些大片没有被科学占领，而人们又想了解的领域建立起自己的统治。事实上，宗教也的确是这样做的，它用自己的学科观点做出了对宇宙、对世界、对人生等一切可能领域自己的解释，尽管这些解释的基础不一定是正确的，但是这些解释是符合宗教自身的理论体系和逻辑规范的，并且在一定的程度上，宗教的研究和探索也的确起了对这些领域开创性的作用，为后来科学的涉足奠定了一定的基础，科学正是在这样的基础上不断的向前发展的。由于两者理论建立基础的本质差异，导致了科学在其以后的发展过程中，不可避免的和宗教的错误的理论发生激烈的冲突，而宗教在其已经获得充分发展的时代背景下，必然会利用自己的优势地位来达到对科学的压制和打击。但毫无疑问，时代在发展，科学随之取得的不断进步会从根本上动摇宗教赖以立身的基石。如高倍望远镜的发明，使人们看到了月亮的真面目，月神之类的信仰就不攻自破，难以流传了。当大地是球形被哥伦布证实后，地球作为宇宙主宰的尊号也就自然被自然剥去了，这种翻天覆地的变化对宗教产生了巨大的冲击波。在这种情况下，宗教也不得不主动或被动的跟随科学的进步而改变自己的面目，改变自己的理论形态、宣传方式等。现代宗教就利用科学取得的技术成果来宣传教义，如用广播电视在最大范围内扩展自己的影响另一方面。随着科学的进步，宗教还会经常的修正自己的理论，来改善自身在大众心目中的地位，如日心说确立后，宗教就抛弃了地球中心说。

时代在发展，科学与宗教的关系也将会随之不断的向前发展。在科学与宗教这一对矛盾体中，科学对宗教取得最终的胜利必然是最后的历史结果，而在这个过程中，宗教会从各个方面对科学提出反驳和挑战，只要我们分清两者的本质，通过宗教的挑战来完善科学自身，那么宗教将是科学在未来取得更快、更好发展的有力推动力。

参考文献：

1何光沪《宗教与当代中国社会》，中国人民大学出版社，2006年

2孙尚扬《宗教社会学》，北京大学出版社，2001年

3戴康生《当代新兴宗教》，东方出版社，1999年

4卓新平《西方宗教学研究导论》，中国社会科学出版社，1990年

5恩格斯《自然辩证法》，人民出版社，1984年

6姚南强《宗教社会学》，东华大学出版社，2005年