略论《论语》在我国文学史上的地位及优缺点

略论《论语》在我国文学史上的地位及优缺点

熊勇

关键词：《论语》文学史地位优缺点

皓月当空，大江横野。由此曾引起诗人发出奇特的质问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”

春雨初歇，蛱蝶乱飞。由此又诱发诗人产生古怪的念头，“蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。”

面对中国文学发展的历史长河，鲁迅先生更是思潮起伏：“我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是‘杭育杭育’派。”

受到特定环境的感染，诗人们才有那样的质问、念头。作为学者的鲁迅，则依据有关记载，产生了那样的联想。那记载主要是如下一段：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”

在鲁迅的联想的基础上，有的学者也认为：“原始人在劳动中发出的有节奏的呼声，虽然只是一种声音，没有任何歌词，但那种自然而健康的韵律实际上就是诗歌的起源，也是文学创作的开始。”并且还指出：“散文的产生较晚于诗歌，它是语言和逻辑思维进一步发展的结果，而以文字为其必要的条件，未有文字，早有诗歌，而散文则产生于既有文字之后。”

综合起来，鲁迅等人一共阐述了三种观点：第一，文学艺术起源于生产劳动；第二，诸如“邪许”或“杭育”一类“举重劝力之歌”，标志着我国诗歌（或文学）创作的开始；第三，未有文字，早有诗歌，而散文则产生于既有文字之后。

迄今为止，国内外历代文艺批评家，对文学艺术是怎样产生的问题，大约已做出十来种解释。在我国文学批评界，文学艺术起源于生产劳动的理论，以及与此相连带的上述第二种观点，已被绝大多数人所接受。对上述第三种观点，也尚未有人提出疑议。

参照上述几种观点，我们不妨以出现“举重劝力之歌”的遥远年代为起点，以出现我国第一部诗歌总集《诗经》的春秋时期为终止，将这段历史称之为我国诗歌创作的“初级阶段”。我们也不妨以人们开始利用文字进行散文创作的年代为起点，以出现我国最早的散文集子《尚书》的春秋时期为终止，将这段历史称之为我为散文创作的“初级阶段”。

《诗经》问世时，我国的诗歌创作已经历了漫长的旅程。《诗经》广泛地反映了周代的社会生活；确立了现实主义的创作方法；为我国诗歌的发展，既奠定了良好的基础，又开辟了无比广阔的道路。而《尚书》只是收集了许多珍贵的史料；在写人叙事时，仅注重人物形象的自我表现，仅运用了一些生动的比喻句等。当然，它为我国散文的发展，也做出了不可低估的贡献。总的来说，《诗经》无论在思想内容方面，还是在艺术形式方面，都比《尚书》丰富得多、纯熟得多。由此我们不难想象到，当时，《诗经》象一朵鲜花，盛开在祖国的文学园地里，它显得特别绚丽夺目。而作为文学艺术作品，《尚书》就不那么引人注目了。也正如有的学者所总结的那样：“西周、东周和春秋时代的诗歌已有了很高的成就，产生了一部伟大的《诗经》，其中有许多很优秀的作品，而流传下来的散文却不多，出色的也少。这也许由于当时散文的写作水平还比较低，同时也不易保存。”

大约在春秋战国之交，我国散文领域里又出现了一部作品，它便是《论语》。十分明显，《论语》问世之时，我国散文创作经历的旅程，仅仅比《尚书》问世之时稍长了一点。可见，《论语》正是在“当时散文的写作水平还比较低”的基础上起步的。因此，它必然显得步履艰难。然而，这种艰难的跋涉，正是走出“低谷”的开始。

《论语》一书成于多人之手，这些人有孔子的弟子，还有孔子的再传弟子。《论语》在流传的过程中，某些人可能又对它进行了润色和加工。大体上可以确定，《论语》的作者多属于“士”的阶层，或者说多属于文化界人士。这就决定了它是一部讲究某些文学艺术性的作品。

与《论语》的作者相比，《诗经》的作者，包括工、农、商、学、兵、政等各界人物。在这些人物中，有西周初年的老前辈，有春秋中叶的晚生，他们是在五百年间涌现出来的诗人。不难看出，这支创作队伍的实力是较为雄厚的，因而也就使得《诗经》取得了突出的文学成就。

与《论语》的成书过程相比，《尚书》也不是一时、一人之作，它同样是一部在较长时期内逐渐形成的作品。因此，它集中体现了许多人的创作才智。它的诞生，必然为我们的文学创作提供了一些可资借鉴的经验。另外，值得注意的是：《尚书》的重要篇章，大多出于古代史官的手笔。这也就决定它主要是一部史料价值极高的作品。

而《论语》的内容则不同，首先，它记录了孔子的大量言论和一生的主要事迹，从中反映着孔子的思想和观点，也载有孔门弟子的言论和事迹。其次，它既从正面反映了孔子和弟子们的教学、学习生活以及日常生活，又从侧面反映了当时某些社会生活。再次，描绘了孔子、孔门弟子、时人三者交往、接触的情景，从而揭示出三者之间的一系列复杂而微妙的关系，写出他们各自的面目。

在艺术方面主要体现在：第一，它善于描写人物的言论、对话，善于塑造人物的性格、形象；第二，它注意选取有独特性的题材，以此来寓寄某些深刻的哲理；第三，个别章节具备了简单的情节结构；第四，语言风格、修辞方法多样化；第五，个别章节运用了各种艺术表现手法。

《论语》和《诗经》相比，它不如《诗经》所反映的社会生活面广阔，不象《诗经》那样直接表达了劳动人民的思想感情，他们的爱、他们的欢乐、他们的悲哀。它也不如《诗经》所表现出来的艺术技巧高超，不象《诗经》那样，给后世文学创作以深刻的影响。但是，《论语》取材的独特，内容的充实，手法的灵活，也都能使人耳目一新。此外，《论语》与后世文学创作，也有着极为密切的关系。

《论语》同《尚书》相比，《尚书》中所辑录的帝王，权贵的誓词，谏言等，实际上等同于各朝君臣的诏令、奏章等。至于它所辑录的官方的重要文件，多是陈述各种大计、法规的。正如前所说，《尚书》中收集了许多珍贵的史料。这些史料，涂抹着浓厚的政治色彩，不可能有多大的文学价值。与这种情形不同，《论语》则是以孔子和其弟子们为主要描写的对象的。用一种形象的说法便是：《论语》犹如一个侦察密探，伴随春、夏、秋、冬的脚步，追踪师徒们南、北、东、西的足迹，记下他们的言论，描摹他们的声容情态，赶写他们的学术活动、日常活动、社会活动等等。显然，《论语》所描写的这些内容，具有很大的文学价值。诸如前所说，《论语》的艺术特点也是《尚书》不能比拟的。此外，《论语》的语言通俗浅近，《尚书》的语言艰涩深奥。人们容易读懂前者，不易读懂后者。总之，《论语》对《尚书》的创作传统，有所继承，有所发展。

《论语》的出现，给我国散文领域带来新的转机，它唱出了我国散文创作向前迈进的序曲。在它的影响或带动下，《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等诸子散文，《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文相继出现，遂掀起我国散文创作的第一个高潮。

通过《论语》与《诗经》、《尚书》各方面的粗略比较，我们得出如下结论：在我国文学史上，《论语》的地位低于《诗经》，高于《尚书》。在我国散文发展史上，《论语》处在承前启后，继往开来的地位上。

下面，我们再从文学艺术的角度简评《论语》的优缺点：

先谈《论语》突出的优点：

1、艺术形式具有简约美

《论语》的许多著名或重要的章节，象一幅幅墨竹画，以其短小的篇幅，甚至是微不足道的笔墨，造成了强烈的艺术效果。

我们基本上可以称《论语》为语录体散文。它共有二十篇，每篇包含若干小节，二十篇约包含五百小节。全书近一万六千字，平均每小节的字数仅在三十左右。最短的章节不到十个字，最长的“侍坐”章也只有三百一十五字。总的说来，《论语》的章节如此简短，无疑是造成它具有简约美特点的重要原因。

2、思想内容具有真实美

刘勰指出：“为情者要约而写真”。他认为，好的作品，其文笔的简括，往往同它的真实性紧紧相联系。《论语》就是这样的作品，它不但具有简约美，而且具有真实美。《论语》的作者，其写作态度是严肃的，他们在写作时，对材料的取舍是客观的。因此，《论语》所描写的人物形象是真实的，记载的人物言论是真实的，反映的生活是真实的，一言以蔽之，《论语》的内容是真实的。

本来，《论语》是一本为孔子树碑立传的书，它的作者们对孔子一般都是采取歌颂态度的。尽管这样，作者们在《论语》一书中，不但记录了孔子说的真情话（见“十室之邑”章），描写了孔子的正确做法（见“子入太庙”章），而且记录了孔子说的毫无道理的话（见“叶公语孔子曰”章），描写了孔子的可笑、可悲的行事（见“陈成子弑简公”章）。这就充分说明：《论语》的作者们，即使在描写孔子这样一位他们喜爱和尊敬的人物时，也不虚美，不隐恶。正因如此，他们所描写的孔子形象，是真实的，动人的。

3、章节之间具有对称美。

在《论语》的相当一部分章节中，有一对对从内容到形式具有对称美的章节。如：“默而识之”章和“叶公问孔子于子路”章，它们都介绍了孔子的品格，都注意让人物的感情加以自然地流露；“饭疏食饮水”章和“贤哉！回也”章，前者反映了孔子安平乐道的精神，后者反映了颜回安贫乐道的精神。它们都有叙事、议论和抒情等成分。象这类例子《论语》一书中还有很多。

以上优点，对后世的文学创作影响很大。《论语》艺术形式的简约美，主要为后世的散文创作起了示范性的作用。《论语》思想内容的真实美，更是引起后世许多作者的高度重视。他们在具体的创作实践中，更是努力地反映历史的本来面貌，尽量地去塑造真实的人物形象。《论语》章节之间的对称美，给我国文学创作带来极为广泛的影响。后世许多人也有意无意地写出了一些具有对称美的作品。

从文学艺术方面看，《论语》既有突出的优点，也有严重的缺点：

1、由于《论语》是一部集体创作的作品，因此它没有统一的体例，它的二十篇的编排次序，实际上并没有什么道理，它那五百来小节基本上各成片断，这些片断相互之间，意思上一般不连贯。如果我们想找出一些在意思上关联或同属阐述某方面问题的章节来，那么，就得打破《论语》各章节的原有编排次序。

2、《论语》里还有前后重复出现的章节，也有内容、语言大致相同的章节，这就给读者带来一定的麻烦。由此说来，《论语》象一片沙滩，它的若干的精采章节，象撒满沙滩上的漂亮的贝壳。这些贝壳能使人爽心悦目，也给人一种零乱之感。《论语》如同再现了“东鳞西爪”，没有再现“云中游龙”的整体形象，还得通过“东鳞西爪”去悉心地揣摩。

3、《论语》的个别片断，不仅说教味浓，而且由于其语言过于简略，因此意思表达得模糊不清。这样，便影响了读者的阅读和欣赏兴趣。

按文学艺术的标准来衡量，《论语》确实存在着一些缺欠。这些缺欠是不可辟免的，是打着时代的烙印的。

注释：

①张若虚《春江花月夜》，《唐诗选》上册，人民文学出版社1978年版，第49页。

②王驾《雨晴》，《全唐诗》下册，上海古籍出版社1988年版，第1738页。

③鲁迅《且介亭杂文.门外文谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1982年版，第93-94页。

④刘安《淮南子.道应训》，《诸子集成》第7册，上海书店1986年版，第190页。

⑤游国恩等《中国文学史》第一册，人民文学出版社1984年版，第15页。

⑥同上书，第18页。

⑦中国社会科学院文学研究所《中国文学史》第一册，人民文学出版社1979年版，第19页。

⑧刘勰《文心雕龙.情采》，《文心雕龙注》，人民出版社1958年版，第538页。

作者简介：

熊勇，男，重庆三峡职业学院艺术与教育系讲师。