从中医学角度谈养生

从中医学角度谈养生

张贵芬

张贵芬

贵州省思南县民族中医院贵州思南565100

宋末元初著名的医药学家和养生学家丘处机曾经说过：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”他特别强调了卫生之道即养生之道的重要性。对于如何提高生命质量、如何防病抗衰、如何延年益寿，我们的先祖在不断实践探索的基础上总结出了极为系统的、操作性很强的途径和方法。这在我国传统文化的儒、释、道、医、武各个方面都有较多的体现，尤为系统和完善的养生体系主要集中在道家与医家文化中。道家与医家自古不分家，有“医道通仙道”之说，也有“十道九医”(即十个道士中有九个精通医道)之言。

我国中医学在关于养生之道方面取得了辉煌的成就。

一、保养精气

中医学认为，精气是促进人体生长发育和生殖繁衍的基本物质，它来源于先天，禀受于父母，为“男女媾精”所成，所以又称先天精气。人的生长、发育、壮盛和衰老都与此精气有着千丝万缕的密切联系。精能化气，人出生后此精藏于肾内，须赖后天水谷精气的滋养补充，故《黄帝内经》又称此精气为肾气。所以，历代养生家都非常重视保养精气，使精不妄耗、保持充满，这样便可增强人体机能，使精、气、神饱满，从而达到祛病强身、抗衰延年的目的。

保养精气，除了在日常生活中使七情六欲尽量保持平和外，最重要的就是节制情欲、避免房劳。中医养生学说认为精、气、神为人身之三宝，精能化气，气能生神，精满则气盛，气盛则神全，神全则体健，体健则无病。道家全真教也以“全精、全气、全神”的“全其本真”之意来为教派命名，皆在保全人身三宝和炼养人身三宝，从而达到“我命在我不在天，炼成金丹亿万年”的终极理想主义追求目的。

二、调节饮食

圣人有曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”可见人之在世，饮食、男女之事不可或缺。男女之事，已在“保养精气”一节中做了简单论述，此节专谈饮食。

日常饮食，应以清淡为主，切勿恣食肥甘厚味与辛辣炙烤之品。肥性滞，甘性缓，多食易助湿生痰，腻滞生痰，痰浊阻滞脉道、蒙蔽清窍，易患中风、偏枯或消渴之症。如《内经?素问?奇病论篇》论消渴症(即今之糖尿病)谓：“此五气之溢也，名日脾痹。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”此即“膏梁之变，足生大疔：膏梁之疾，消痹痿厥”之谓也。此外，亦不可嗜酒、嗜肉太过。所谓“酒能乱性，肉可昏神”，此言不虚也。对于唁洒的具体害处，汪昂在《勿药元诠》中有详论日：“饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而恐惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻，甚则劳嗽、失血、消渴、黄疸、痔漏、痈疽，为害无穷。”

三、调节精神

在日常生活中保持平和、乐观的情绪和豁达开朗的精神状态，对减少疾病、促进健康、延长寿命有着至关重要的作用。传统中医学认为，七情过激、情志失调是导致各种内伤疾病的主要致病因素，并认为“百病生于一气”。如《内经》有云：“余知百病生一气也，怒则气上：喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”又云：“暴怒伤阴，暴喜伤阳……喜怒不节，生乃不固。”所以，中医养生学特别强调涵养精神、调摄性情，从而使人体阳气平和、阴平阳秘，起到保养精气、增强气化功能的作用从而达到防老抗衰的目的，主张在精神上要尽量排除外界事物的干扰，不要妄动七情，要少生私欲杂念。如《内经?素问?上古天真论》有：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”《素问?阴阳应象大论》亦谓：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之中，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。”因而，在生活中要清心寡欲、了无挂碍、无争无贪、听凭自然，这样便可使人体真气充沛、阴平阳秘而诸疾不侵，正如《内经》所云“正气内存，邪不可干”。

四、生活规律

在古代，人们都顺随自然之道“日出而作”、“日落而息”地生活着。而身处现代发达社会的人们，却因各种主客观方面的原因而毫无规律、起居无常地生活着，因而各种奇病、怪病便接连不断地向现代人袭来。

《内经?素问?上古天真论》中黄帝问岐伯日：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”岐伯对日：“上古之人，其知道者法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”可见，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”的规律生活对人的身体健康、寿命延长是何等的重要。

五、适度运动

运动可以促进气血流通，加快新陈代谢，从而起到强身健体、延年抗衰的目的。华佗曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气相消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽。”他创立五禽戏通过模仿不同特性的动物以养五脏，一日虎戏，勇猛矫健，归于肝，可补肝强筋；二日鹿戏，轻灵快捷，归于肾，可补骨益肾；三日熊戏，沉稳有力，归于脾，治疗消化不良；四日猿戏，轻灵活泼，归于心，可条畅情志血脉，治疗精神疾患；五日鸟戏，轻灵飘逸，归于肺，通达肺气皮毛和关节。他模仿虎、鹿、熊、猿、乌五种动物的运动特性创编了名垂千古、泽被后世的“五禽戏”。这样动静相兼、内外结合地进行运动，才符合阴阳平衡的天地之道，才能使求健康者练出强壮的身体。

我国传统中医学有许多关于养生之道的宝贵经验，有待我们进一步去继承创新并开发利用。

参考文献

1任秀玲，《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——五行[J]，内蒙古医学院中医学2008，23(4)：241

2《黄帝内经》嗍，天津古籍出版社2000：121—466

3周怡谋，阴阳平衡饮食有节[J]，家庭医药2008，24：38