寻找南江文化资源，开展短途研学活动

寻找南江文化资源，开展短途研学活动

苏志承

广东省云浮市郁南县连滩中学 

摘要：地方的优秀文化遗产资源，对当地过去的民风民俗、建筑风格等的研究，具有很强的参考价值，带领学生深入实地进行我们南江流域的文化资源参观、了解、研究，通过这些优秀文化遗产资源的研学，激发学生对南江文化研究的兴趣，传承南江文化。

关键词：研学传承  文化遗产  自然遗产  历史价值

新版部编教材八年级上册第六单元综合性学习是《身边的文化遗产》，教材的内容是这样说的：我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚的共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。为进一步加强我国文化遗产的保护，继承和弘扬中华民族优秀文化，国务院决定自2006年起。将每年6月的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”，2016年调整设立为“文化和自然遗产日”①。

综合看来，我们身边的文化遗产，是具有很高的人文价值和历史价值；地方的优秀文化遗产资源，对当地过去的民风民俗、建筑风格等的研究，具有很强的参考价值；对旅游资源的开发，也有很强的指导价值。寻找身边的文化遗产（包括自然遗产），也就是寻找当地的优秀文化遗产资源。带领学生深入实地进行我们南江流域的文化资源参观、了解、研究，通过这些优秀文化遗产资源的研学，激发学生对南江文化研究的兴趣，传承好南江文化。

“研学”是研究性学习的简称，研究性学习是旨在打破分科主义课程的束缚，促进中小学课堂教学从“灌输中心”转型为“对话中心”的一种课程形式。②上一次对学校旁边的张公庙进行课外研学活动后，学生的研学情绪被激发出来，都纷纷寻问，下一次我们要到哪里参观，研究哪个内容等。所以，寻找身边的优秀文化遗产，让学生传承好当地优秀的文化，既是教材的要求，也是拓展学生课外活动的重要途径。

一、南江文化资源整合

（一）有形的文化遗产 

南江文化，是我们的先辈沿着南江河流域生存生活而积存下来的，具有悠久的历史和深厚的人文底蕴。

1.远古文明

有形的南江文化遗产之——旧石器时代古人类活动的远古文明：河口镇和都村磨刀山古人类活动遗址，南江河边的先辈，也把这些文化传承下来并发扬光大，磨刀山遗址重现了远古人类生存习性、生活形态，文化形态等内容，让我们参观的同学都大开眼界，感慨当时南江河流域环境的原始风貌,古人类生产生活的简单、工具的简陋。在这里从古人类的生活轨迹，探寻古人的足迹，领略远古时代流传下来远古文明。

2.明清民居文明

有形的南江文化遗产之——明清建筑文明，包括兰寨古村落和连滩光二大屋，都位于连滩镇西坝村委内，并且在相邻的自然村。其中兰寨古村落位于兰寨村，村里保留明清古建筑350多座，其中省级文物保护单位8座,县级文物保护单位48座，有状元进士馆、十德文化馆、状元树、兰寨当铺、林氏宗祠、安宁庙、福和大屋、瑞昌大屋、福生大屋等有名景点。村内建筑物保有从元朝到清代的风格，代表了不同时期南江流域古建筑艺术的较高水平，也是村民住宅与南江大自然风情的有机融合，蕴藏着深厚南江的人文历史内涵。近几年，在各级政府的大力支持下，大力打造以兰寨古村落为中心的南江小镇旅游文化基地，以免费开放的形式，再加上村口的百亩农田，秋收后种上了油菜花，使得兰寨古村落的名气大振，吸引一批又一批外地旅客来旅游参观、研学、写生、照相采风、夏令营、冬令营、农耕体验等。

光二大屋位于石桥头村，始建于清朝嘉庆十五年（1811年），历时十年建成，至今已有200多年历史。大屋创建者邱员清，字泽徽，号润芳，因其头顶光秃，在兄弟中排行第二，人们便称他为“光二”，称该屋为“光二大屋”。光二大屋建筑规模宏大，占地10亩，全部用青砖石灰浆砌成，冬暖夏凉。屋顶最高处约20米，四周是一圈高大的围墙，围墙厚约1米，高约8米，最高处达13米。大屋共有大小房间136间，内有水井一口，还有仓库、磨房、舂米房、密室、晒场等。大屋在建筑结构上，充分考虑了防火、防盗、防洪功能，是国内绝无仅有的集此三项功能于一身的大围屋，大屋集清宫艺术、岭南古建筑、梅州客家围屋、南江建筑等众艺术风格于一体。

3.明清庙庵文明

有形的南江文化遗产之——明清庙庵文明包括张公庙和天池庵。连滩张公庙，是郁南县幸存比较完整的明代古建筑物之一，是为了纪念明代广东总兵官张元勋而建。它位于连滩镇的连滩中学右边，始建于明代万历年（1587年），至今已有422年的岁月，庙宇经5次重修，最早的一次重修建于万历年二十七年（1599年），清朝也多次进行不同程度的修建和扩建，最后一次重建是在光绪三年（1877年）。张公庙具有鲜明的建筑艺术特色，诗词、彩词、彩绘、图画、飞檐、龙脊等一切装饰，无不凝聚明清时期的民俗文化，整座庙的总体布局体现了古庙建筑艺术的独特风格。

天池庵景区位于连滩镇上桥村天塘山，清代顺治十八年 （公元1661年），天池庵由高僧定峰长老创建，距今约有360年的历史，

属广东省省级重点寺院。寺院内有泉自石罅流出，人们在石罅下面凿出清石池，“天池”由此得名。天池庵景区布局以奇山灵庵和农业生态游为主题，有天池古庵、龙跃天池等景点，还有远近闻名的“天池四绝”：一是主庵没有正门，是在右侧开设了偏门；二是庵内的天井没有下水道，无论雨量有多大，天井内都不会积水；三是庵的后面是茂密的树林，大树参天，但屋顶瓦面上没有落叶；四是在整个建筑区内极少蚊虫生存，庵内环境显得更为宁静、幽雅。

（二）无形的文化遗产

无形的文化遗产主要包括连滩飘色和“禾楼舞”。连滩飘色起源于明末清初，至今已有三百多年历史。连滩飘色反映了农耕文化形成的生活习俗和宗教信仰，具有一定的历史价值。既具有中东南江流域民间文化的特色，又是历史上劳动人民智慧的结晶，是艺术性和观赏性很强的民间文化活动，具有较高的文化艺术价值。每年农历正月二十的“张公庙会”（即后来的“南江文化艺术节”），都有飘色表演助兴。连滩飘色远近闻名，多次应邀参加吴川、中山举办的飘色表演大赛，将南江文化发扬光大。

“禾楼舞”是秦代南江流域的乌浒人在庆祝丰收、祭祀神灵时跳的一种舞蹈。自形成至今，已有2300多年的历史，是少数民族留下的民间艺术瑰宝，蕴涵着古代百越之地（南江流域）所具有的独特地方文化色彩的少数民族民间舞蹈艺术特色，是远古稻作文化的活化石。对研究古代百越以来的生产生活、信仰和民俗具有积极的意义，对岭南民间舞蹈史也有重要的价值。2008年，“禾楼舞”入选国家级第二批非物质文化遗产保护名录。

二、南江文化研学的目的

研学活动是课堂内容的延伸。传统的语文课堂，学生上课、听课是那么枯燥乏味；要让学生喜欢语文，喜欢我们的传统文化，带领学生走出课堂，走向自然，以活泼健康的身心去学习语文，效果肯定是事倍功半的。研学活动其实也不是要到很远很远的地方，我们身边就有很多优秀品质地方文化节，等待我们去研学。作为有悠久历史的南江文化传承人，我们的研学就在身边，因为我们身边就有很多的南江文化。研究南江文化，可以让学生将课堂与课外有机融合，寻求课外探究的知识，训练参观研学的方法，培养研学的兴趣爱好，激发学生由喜欢研学转到喜欢课堂的变化过程。

通过先后两次带领学生对张公庙和磨刀山遗址的研学，我发觉学生的语文课堂气氛活跃了，班集体活动的组织条理清晰了，作文写作的思路也分得较清晰了，日常交谈中也会有一些关于南江文化之类的话题了，平常课外阅读的书籍也翻起了地理、地方民俗文化等方面的内容；期末的测试，我所任教的两个班，成绩要比其他班要略好一点。可以大胆地说，研学活动给学生带来可喜的思想变化、阅读变化、学习变化。

三、探索与语文教材（八年级）之间的选取与可行性

新版部编教材八年级上册第五单元内容,有5篇事物类说明文体裁的课文，分别有茅以升的《中国石拱桥》、叶圣陶的《苏州园林》、周定舫的《人民英雄永垂不朽》、法布尔的《蝉》和毛宁的《梦回繁华》。阅读介绍中国建筑、园林、绘画艺术的文章，可以了解我国人民在这些方面的卓越成就，感受前人的非凡智慧与杰出创造力。说明重要纪念性建筑的文章，又可以引导我们了解波澜壮阔的历史，筑牢思想之基。而有关动物的文章，则引领我们去发现大自然的奥秘，激发科学探索的兴趣。③

这一单元课文事建筑类的说明文就有3篇，这里就可以与南江文化中的有形文化的内容相契合。学习过《中国石拱桥》、《苏州园林》、《人民英雄永垂不朽》后，可以掌握说明的顺序、说明的方法、说明的语言等的阅读技艺和方法。有任务式、分阶段的对南江有形文化中的建筑进行研学，那学生可以通过在课堂上掌握的知识，在实际的参观研学中处理相应的问题。着力抓住建筑物的主要特点，如：说明建筑的面积、外形、内部布局、建筑结构、艺术风格、历史价值等，在参观游览时也会将参观的先后顺序与课本范文进行比较阅读，在实践中理解学到的知识；再将领会到的观察技能，如何将建筑物的主要特点写清楚，如何交代游记作文的参观路线，如何将看到的东西用文字表达出来，如何在作文中融进自己的情感或发表自己的见解等，运用到自己的游记类作文的写作中来。这样也可以叫做丰富了“学以致用”的技能吧。

毛宁的《梦回繁华》一文，以张择端的《清明上河图》为线索，描摹了北宋时期繁华的市井平民生活的各种风情，表现了作者对当时社会风貌的构想和了解，透过画卷内容的条理分明、细腻的描绘，重现了古代北宋繁华的汴京的市民丰富多彩的生活场景。南江文化中的《磨刀山遗址》和连滩禾楼舞两个内容又可与这一写法相联系。磨刀山古人类和禾楼舞整合的理由是：前者通过现场的参观了解，想象远古时期的南江流域环境，隔着时空，走进了空灵澄澈的古人类的生产生活场景，此种的写法，是考验着学生的想象理解和条理细致观察能力；后者则通过亲身上阵跳禾楼舞的体验，从这远古稻作的原始舞姿当中，想象我们的先辈在庆祝丰收或祭祀神灵时，跳出来的是一种整齐而欢快、庄严而神圣的舞蹈。学生参与并走进这些优秀的典型的南江文化，运用想象和联想，构想当年南江人民的生活风采，体会悠长的南江文化魅力，更能激发学生内在的自豪感。

四、研学活动突出学生“双主”地位

新课标提出的“以学生为主体,以教师为主导,充分发挥学生的主动性”的要求。在我们的语文课堂外的研学活动中，教师起到的是主导作用，即教师在活动前做好充分的准备，把所有的研学任务布置到每一个同学，把研学的主动权交到学生手中，让他们自己亲身去观察、去感悟、去领略。要发挥学生与学生之间的小组合作能力，明确研学既是分工，也是有合作的，小组成员在研学过程中，积极参与各项工作：整个活动的安全、活动的有序进行、现场数据的测量、实际情况的观察、数据的整理，都要各组员去完成自己的任务，同时注意小组任务完成后的分享交流，共同完成每一次的研学任务。

第一次组织学生到张公庙研学，我是没有特别注重学生在活动中的主体性和主动性，各组小组长的任务落实不到位，学生在研学过程中的纪律性得不到保障，各数据的记录也是达不到预期的效果，整个活动有比较多的不完美的地方。

第二次到磨刀山研学，我对整个活动考虑周详，包括细节活动等，把学生放在主体位置，发挥他们的主动作用，把参观的任务一项一项的明确交给学生，让学生自己管理自己，让他们小组完成各自任务，成果分享，也都让小组长负责完成。从学生的游记作文来看，磨刀山研学活动还算成功，学生能了解到了磨刀山古人类的一些详细情况，乐观地参加了整个活动；再到小组的资料收集、整合，成果展示，代表发言等，各小组都发挥自主能动性，有条不紊地开展活动；最后的游记写作自然就得心应手了。综合来看，学生参与的兴趣高涨，活动有序进行，能自觉完成各自任务，而且效果比较满意。

总的说，南江文化源远流长，从远古人类的活动，到近代的建筑风格，反映了南江流域百姓的生产生活情况。对南江文化作深入的了解、研学，让学生亲身感受南江文明，传承南江文化。

参考资料：

①部编教材八年级语文上册第六单元《综合性学习》。

②华东师范大学课程教学与比较教育研究所所长钟启泉《研究性学习：“课程文化”的革命》

③部编教材八年级语文上册第五单元《单元说明》

本文系广东省省级课题《地方优秀文化资源与初中语文教学融合的策略研究》论文