重庆市北泉“板凳龙”传承现状分析及优化路径

重庆市北泉“板凳龙”传承现状分析及优化路径

蒋雯媛

西南大学马克思主义学院  400715

摘要：北泉“板凳龙”文化是我国传统龙文化中的一种，在重庆市北碚区澄江镇北泉村已传承数年，但近年来，由于社会经济的冲击，越来越多的村民外出务工，老年群体缺乏传承动力，青年缺乏传承实践，儿童缺乏传承教育，导致北泉“板凳龙”日益式微，基于此，本文将对重庆北泉“板凳龙”现状进行分析，并分析其优化路径。

关键词：北泉“板凳龙”、现状、优化路径

北泉“板凳龙”作为一种非物质文化遗产，本应该被人们重视并不断传承，但随着社会经济发展增速，传承却日渐放缓，究其原因，是政府和村民共同导致的结果。

一、北泉“板凳龙”传承现状分析

（一）当地政府重视程度较高，但未能找准发力点

通过与重庆市北碚区澄江镇北泉村村委会取得联系，得知该村设有专职书记负责“板凳龙”的传承相关工作，并设有展览“板凳龙”相关文化的展馆，并积极修缮村口“中国板凳龙之乡”石碑，以期达到宣传本村文化，树立本村名片的效果，对本村“板凳龙”文化重视程度较高，但对“板凳龙”的传承方法偏于传统，未能与广大人民群众形成合力，甚至出现部分群众对政府的传承方式方法出现不满的现象。

当地政府通过多种手段对“板凳龙”文化进行传承与发展，但未完全结合北泉村实际，仅在上级检查时才进行“板凳龙”的排练，流于形式，未能够使大多数村民参与进该项活动且关于“板凳龙”的展馆平时不向村民开放，导致村民对政府的信任感和满意度降低，进而降低了“板凳龙”传承的自发性。

（二）老年一代对“板凳龙”有较高认同感，但缺乏传承手段

通过本次对于村民中老年群体的调研，得出“老年群体对本村‘板凳龙’文化有较高认同感，但由于年龄、身体等因素并未将习俗传承当做自己分内之事”的结论，老年群体多对本村文化持支持态度，表示出了对“板凳龙”文化的高度认同感，但由于部分老年群体在年轻时未能参与到板凳龙的学习及表演，而仅停留在观看的角度，对“板凳龙”的认识不够清晰，对其无法进行表演。此外，政府对待板凳龙的“重理论、轻实践；重形式、轻内核”的态度也使得老一辈传承人不愿意继续坚守自己的事业。

（三）中年一代对“板凳龙”认知不清晰，参与性减弱

通过对中年村民的调研，得出“中年群体对‘板凳龙’认知不够清晰，缺乏传承的主动性及自发性”的结论，中年村民对于本村“板凳龙”文化的了解，部分人停留在只知道村口“中国板凳龙之乡”的层面，部分人表示虽然知道板凳龙的由来及传承，但自身未亲自参加该类活动，认为该类活动对自身生活影响较小，对社会的影响力度不大，认为其缺乏传承的必要性。

同时，文化传承的缺失，经济社会的发展以及娱乐项目的猛增，导致人们参与板凳龙的热情减弱，“板凳龙”作为一种农闲时期消遣的产物，逐步被网络化的娱乐所替代，参与动力日益趋弱。

板凳龙的公益性、无偿性也对自身传承带来不利影响，由于板凳龙仅为该村村民农忙时消遣的产物，各类演出均为自愿无偿，在现代工业文明的冲击下，村民更加倾向于选择物质回报更加丰厚的地区进行工作，而非留在家乡进行无偿性的文化传承。

（四）青年及儿童对“板凳龙”了解程度不高，缺乏传承教育

由于本次调研在星期一进行，正处于学生的上课时间，缺失了对青年及儿童一代的直接调研，但本小组通过侧面了解到，澄江镇中小学并未开设“板凳龙”的地方课程，也并未在学校举行“板凳龙”相关活动，学校层面不重视对当地文化的传承与保护，学生缺乏对当地文化的了解且学生生源流失严重，导致学生本村文化凝聚力不高，文化传承自发性不强，又进一步导致了当地文化的传承出现断层现象。

二、北泉“板凳龙”传承优化路径

（一）了解百姓需求，紧密联系百姓生活实际，找准文化传承着力点

政府应贴近群众生活，了解人民群众对于“板凳龙”的真实需求，加强场地设施建设，为群众提供活动场地和必要的保护措施；将展馆面向村民开放，让村民切实参与进文化活动中，在表演时提高群众的参与感，必要时可以提高群众的表演费用以增加积极性。

政府应积极与上级及平级单位进行协调，请求划拨“板凳龙”文化传承专项资金，积极与其他村的文化进行沟通交流，以期达到文化互鉴的效果。政府可录制相关资料，并提交收入文化馆等公共文化平台，让更多人知道“北泉板凳龙”，以避免文化失传。

（二）提高“板凳龙”推广性，适当开设商业演出

可利用各类网络媒体平台，将板凳龙的艺术表演形式展现在更多人面前，以期达到扩大板凳龙影响的效果，在扩大影响的条件下开展商业演出，以物质条件提高演员的表演积极性，从而吸引更多的人来学习、传承板凳龙。也可利用政府官方网络平台对其进行宣传，与其他地区板凳龙文化进行交流学习，如安徽徽州板凳龙，在不断实践中丰富和发展本村文化，在不断发展的同时把握好本村特色，打响“北泉板凳龙”名号。

“板凳龙”文化还应与本村旅游业相结合，依托缙云山的优质旅游资源，发展特色旅游业，对本村环境进行集中整治和改善，修建旅游配套设施，因地制宜发展特色产业，在注重经济效益的同时带动社会效益的发展，让“板凳龙”文化变成一种活的文化。

（三）加强文化教育，编制教材教学

青年人作为文化传承不可缺失的一环，应在社会、学校、家庭中加强对他们的传统文化教育。学校可编制系统的教学教材，形成地方课程和校本课程，以青年带中年，提高年轻一代的文化自觉和文化自信，形成本村的文化凝聚力，避免文化传承的断层和传统文化的进一步流失。学校应加强“板凳龙”方面课程体系的建设，与当地政府一起推动板凳龙文化的传承与发展，激发学生学习“板凳龙”等传统文化的动力。

参考文献：

[1]苏雯. 北泉板凳龙对乡村留守儿童社交焦虑与同伴关系的影响[D].西南大学

[2]宋平. 巴渝板凳龙文化的现状与传承[D].西南大学,2015.

[3]赵鑫,涂梦雪,王安娜.乡村振兴背景下乡土课程资源优化策略[J].教育评论,2020(02)