简介：民族地区的城镇化进程，实质是农村剩余劳动力转化为从事非农产业的城镇人口的过程，也是一个经济社会水平不断提高的过程，由于中国的东部，中部和西部在地理环境，经济社会发展水平，人口素质水平等方面有较大的差异，在城镇化的发展路径上不可能相同。

简介：

简介：早在东晋、隋代和唐代中期之前，即有信仰修学弘传净土法门的高僧在浙活动。这些为浙地后来成为净土法门一大中心作了很好的铺垫。

简介：众多名士归信净土成为居士后大力护持净土法门，对净土法门的弘传是非常重要的。而他们参与的一个很重要的方式就是仿效慧远大师庐山结社，在僧人指导下结社念佛，组织与吸引民众。这在浙江历史上绵延不绝，很有特色，颇有声势。北宋时灵芝元照曾在杭州

简介：本世纪五十年代以来,我国佛教僧徒大部分从事劳动生产活动,借以解决自己的衣服、饮食、卧具、医药之“四缘”问题,也为社会贡献自己应有的力量,这已成为一种普遍的现象。教内教外,皆予好评。至于佛教创始人释迦牟尼的经济思想究竟怎样?从印度到中国佛教界及社会人士对僧徒从事劳动生产持什么态度?特别是佛教从公元67年(汉明帝永平十年)正式传入中国之后,我国僧徒有无依靠劳动生产以维持经济生活的?这些问题都是值得我们探讨的,而

简介：今期介绍《和合本修订版》中,《民数记》经文的修订是如何忠于原文的,帮助读者更准确掌握经文的背景,更容易投入经文的处境中;并使经文更符合现代语文的表达习惯,让读者读起来感觉更流畅,意思更清晰。

简介：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”是胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观的一个组成部门。作为穆斯林，我们应该知道，这一荣辱观是包含我们穆斯林各民族在内的中华民族传统美德的体现，也是与伊斯兰教基本精神相通的。

简介：数字＂七＂是不同宗教、不同文化、不同地区、不同族群青睐的圣数之一。在伊斯兰教语境下,圣数＂七＂皆自天启经典而来,带有浓郁的宗教特征。对于儒家而言,圣数＂七＂则被赋予更多人文特征。清人刘智所著的《天方性理》中,对圣数＂七＂的不同赋意成为伊斯兰教与儒家思想互通的载体,更在跨文化交流背景下影响着人们的思维方式。

简介：肖智文道长,于1945年出家。在“文化大革命”中,河图观全体道教徒均受到了冲击,开大会对她们进行批斗,逼迫她们还俗,但肖道长和罗浩明道长等全体道友团结一心,不屈服威逼,被赶出去,又返回观中。她们坚信党的宗教政策不会改变,一时的乌云总会被驱散,她不顾个人安危,将观中有文物价值的经典、法器等东西隐藏起来,避免了不必要的损失。尽管受到了很大的委屈,肖道长对党和政府的宗教信仰自由政策毫不怀疑,从没有半句怨言,一直坚持在河图

简介：“爱国是信仰的一部分”，这是伊斯兰教信仰理论方面的一个重要命题。伊斯兰教把爱国与爱教有机地结合在一起，把爱国列入信仰的范畴，是伊斯兰教的一项智慧理念，是伊斯兰教与现代社会相协调的一个关键点和切入点。爱国，是一个民族强大的精神支柱；爱教，是穆斯林珍贵的信仰之泉。千百年来，有多少穆斯林仁人志士为之而努力，为之而奋斗，

简介：去年的12月3日，当上海成功地获得2010年世界博览会举办权的喜讯从摩纳哥传出后，全国上下为之欢欣喜悦，四海宾朋为之热情祝贺。有人说：“申博”成功，是我国的国际地位和影响力进一步提升的结果；有人说：是党中央、国务院高度重视和全国人民坚定支持的结果；也有人说：是举办城市上海获得国际社会广泛认同的结果。我认为，此三者兼而有之。如今，上海获得“世博会”举办权，已数月有余，上海人民已经从喜悦中走出，走上了求真务实之路，开始了“世博会与上海新一轮发展”大讨论，思考着如何更好地抓住“世博会”的机遇，推动上海的进一步发展。

简介：白云观围墙之内的西侧与后围墙外的土山坡,在1970年前原是两大片菜园和果园,各占地十来亩.菜园为明代以来白云观所旧有,果园则是在1965年前所开垦出来的.据观中老道长忆述,旧时观内常住道士逾百,每日之蔬菜供应,均取之于本观菜园,绰绰有余.在清代同治、光绪、宣统年间,观中"菜头"均在蔬菜收获旺季,采摘优质者晾晒成干菜,储以备冬用.

简介：“世博机遇”“城市精神”正在成为上海都市的流行名词，成为每个上海人共同关心的话题，世博会不仅仅是2010年的事情，而必须从现在做起。紧紧抓住举办世博会所带来的战略机遇在四个中心的建设、城市管理、培育全新的城市精神方面探索新的思路。世博会不仅仅是政府的事情，是全国人民的事情，更是作为东道主的每一个上海人的事情，上海人以什么样的精神风貌积极参与世博会的筹备工作，积极投身上海新一轮的发展之中。

简介：皖西北位于淮河以北的颍河流域和涡河流域，按今天的行政区划，包括阜阳和亳州两个地级市，共有颍州、颍泉、颍东、颍上、阜南、临泉、太和、界首、谯城、涡阳、利辛、蒙城12个县(市、区)。这一地区以汉族为主，少数民族44个，少数民族中绝大多数是回族。在皖西北地区，先

简介：贵州是一个多民族聚居的省份，少数民族人口占全省总人口的37．8％，有苗、布、侗等17个世居少数民族；有3个自治州，11个自治县及252个民族乡，民族自治地方面约占全省总面积的55％，民族自治地方资源丰富，民族风情浓郁古朴，民俗节日多姿多彩，是我省新农村建设的重要战场。积极参与新农村建设，加快乡村旅游发展可从以下几个方面进行思考。

简介：唐浩、曾福生在2008年第3期《湖南民族职业学院学报》上发表文章《当前农村私建滥建宗教活动场所的经济学分析》。文章认为，当前农村私建滥建的宗教活动场所游离于政府宗教事务部门和宗教团体的管理之外，对农村宗教管理工作秩序、农民的精神生活、

简介：我们从《路得记》中显然感受到对社会配置关系的重新理解，当路得在穷困的乡村一筹莫展时，属于以利米勒亲戚波阿斯的那块麦田就成为她新生的基石。在上帝的爱中，改变路得这类穷困妇人的命运。

简介：房子修得新又新，唱支歌曲谢党恩，党的干部体民情，四在农家来指引，公路修到罗家寨，青山挂起银飘带…………”这是一首“四在农家”创建后。苗族同胞自编自唱谢党恩的苗歌。

简介：解决“三农”问题，促进我国农村社会的发展，建设社会主义新农村，是“十一五”期间全党工作的重中之重。如何做好建设社会主义新农村这篇文章，是摆在当前广大民族宗教干部面前一个亟待解决的重大课题，对于民族宗教干部来说，怎样切实履行好这一神圣职责。本人认为，建设社会主义新农村，民族宗教干部要从以下几个方面努力工作，以身作则，率先垂范。

简介：顶效经济开发区绿化村座落在一条长达10多里的山谷里。阳春三月，满谷如霞似彩的桃花，随着山势的跌宕起伏而在谷中蜿蜒，与散落在山谷中的座座农舍，构成了一幅秀美的彩墨画，将十里山谷点缀得如诗如画，绿化村由此获得了一个富有诗意的名字——“桃花谷”!居住在“桃花谷”里的478户人家，目前已有300多户人家建起了钢筋混凝土平房，有250户人家安装了程控电话，200多个村民用上了手机，建起了390个卫星地面电视接收站，450户人家购买了电视机，有冰箱150多台、各种车辆350多部。2004年，全村1700多群众实现人均纯收入3600元；2005年，