简介：在进化论思想指导下，冯特从心理学角度对宗教的起源、发展、本质等诸问题进行了分析。他认为，宗教起源于由死亡和疾病带来的恐惧；经历了魔鬼崇拜、图腾崇拜、英雄和诸神崇拜以及人性宗教四个发展阶段；宗教在本质上是人类高级心理活动的产物，是民族智慧的结晶，其发展符合民族心理发展的一般规律；宗教和其他文化现象之间有着极为密切的联系。他的研究不仅丰富了宗教人类学理论，而且对宗教心理学的发展具有深远的影响。

简介：詹姆斯对宗教心理的关注，与其浓厚的家庭宗教背景、青少年时代的心理冲突和晚年激进的经验主义倾向有密切关系。其主要特点是：强调从非理性的角度看待个人的宗教经验；主张按照实用性原则处理信徒的人格差异；力求通过个案比较促进研究方法的多样化。其贡献在于：开创了从个体人格差异角度剖析宗教经验的独特之路，开辟了依据心理学原理指导信徒日常生活的应用之路，开拓了引领宗教心理研究朝着多样化发展的探索之路。其历史局限表现在：忽略了群体宗教意识对个体宗教意识的制约作用，对个体宗教经验特别是神秘经验的解释含混不清，在宗教心理学理论构建方面缺乏严密的逻辑体系。

简介：传统道家责任心理思想是中国人责任心理结构认知链条上的重要一环。本文立足于“有无相生”的道体论和“自然”“无为”的伦理价值观，归纳提取出该文化内部“为政”“养生”“经世”三方面相辅相成的责任心理结构；并指出“真人”人格的培养是促成这一结构现实实践的关键所在；坐忘心斋、谦下守柔、知和不争，构成了责任心理品质养成的主要策略机制。传统道家责任心理思想研究对当代责任心理学理论建构、个人生命意义探究及社会价值观反思，都具有重要借鉴意义。

简介：一、个人自述我从小内向，老实，父亲对我的管教很严，也不知是遗传的，还是儿时培养的，使我性格尤为孤僻老实，在父母师长同学朋友的眼中我一直都是个很乖的孩子，老实本分，我还曾经白痴是的引以为荣，直至近二十岁上了大学后，由于感情上的一次挫伤，想法不知怎的，突然骤变，总感觉自己以前都是白活，再后来几次人际交往上的挫折，还有择业上的挫折，使其想法愈演愈烈，简直不像个男人，觉得男人老实就是绝对的缺点，就不可活，想起曾经的我，真觉得可笑，无语，想想父亲，从小对我就是极强的约束性教育，这不让，那不让，这个不放心，那个也不放心，我当时小，也逐步成为习惯，别人欺负我，不敢反击，胆小怕事，有了理想，没能鼓起勇气真正实现，缺乏主见，做事犹豫不坚决（现在我都真正意识到了）。