简介：东西，原名田代琳……我记得我们“麻阳田”的谱系上有这字辈。初次见到东西老师，是2007年，当时我在上海读作家班，他来给我们讲了一下午的课，内容大概是写小说与编剧的关系，呼吁我们写小说的不要对编剧心存偏见，这两者并不违背。课后吃饭，我去向他敬酒。他说自己祖籍麻阳，一对字辈我小了他五辈，要按辈分叫就叫不上口了。

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简介：基于多年的田野调查资料及与亲属语言的对比研究,本文对撒拉语diu和u的分布、意义及其词源进行了探讨。更多还原

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简介：元顺帝时，在丞相脱脱的主持下，元朝修成了辽、宋、金三朝的断代史，其中《金史》被后世学者们公认为三史中错讹最少、最为审密翔实的。自《金史》修成后，历代学者都进行过校勘订误，加以中华书局的校勘考证，使《金史》更加完善，故现行的中华书局1975年版《金史》被认为是目前最好的本子。但是仍偶有错讹，本文即是对中华书局本《金史》所发现的错误进行的勘误。

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简介：政治社会学的古典阶段可以追溯到古希腊时期,直至18世纪的启蒙运动。古希腊时期的知识传统是在哲学意义的伦理范畴上来分析和探讨社会政治现象的,但这为学科后来的发展提供了路径和方向。在中世纪,占据统治地位的基督教文明在对古典哲学、政治学等各种思想渐次吸收和接纳过程的中形成了人类思想库中一道独特的风景,即基督教神学政治观。文艺复兴重新肯定了人的尊严,思想家用一种现实主义的眼光来研究人类事务,开始关注现实政治生活。马基雅维利将政治学从哲学的范畴中拉了出来,第一次在学术史上将以权力为核心的政治和以道德为主体的社会区分了开来,使得从学科意义上研究政治和社会的关系具有了可能性。启蒙运动时期的政治思想家更为突显国家的作用和地位,将政治和社会联系了起来,为政治社会学学科的确立铺平了道路。

简介：古代鄂伦春族结合自身的经济社会发展实际，相继采取“穆昆”制和“乌力楞”以实现对族民的有效管理。随着清王朝强化对鄂伦春族的政治统治，清政府开始在鄂伦春地区强力推行路佐制，最终形成“穆昆”制、“乌力楞”以及路佐制相互支撑、互助共存的局面，使得古代鄂伦春族的社会组织形式更加多元，社会管理形式更加多样，为维护鄂伦春地区的社会稳定提供了政治保障。

简介：薛氏藏族是冕宁多续藏族吴尼汝都的克撒在西昌地区定居后繁衍形成的，是目前多续藏族中仅有的保持藏族本教传承的群体。为了对薛氏藏族的宗教传承和宗教仪式有一个全面的了解，并研究薛氏藏族甚至整个多续藏族的宗教情况，笔者于2013年7月对薛氏藏族所传承的本教进行了专门的民族学田野调查。由于调查时间短，没有看到完整的宗教仪式，材料大都来自于访谈。

简介：少数民族通过两种模式来完成城市文化适应,一是基于＂人口流动＂的少数民族移居城市而发生的文化适应;二是基于＂文化流动＂的农牧区城市文化适应,也就是农牧区文化的城市化。通过＂人口流动＂和＂文化流动＂两种不同的适应模式分析哈萨克族城市文化适应,讨论农牧区哈萨克族的城市文化输入及适应情况,有助于我们了解哈萨克族实现城市化的过程。

简介：元明清时期，格鲁派在蒙古上层的挟持下，依托寺院、活佛、信众及属寺与供奉道场不断发展壮大。贡本（塔尔寺）地处“汉藏黄金桥”中间站，是藏、蒙、汉及其他民族相互交流的纽带，特别是贡本接纳和供奉许多蒙古活佛，与蒙古信众确立了牢靠的供施关系，并在蒙古地区创建属寺和加强与其他寺院的宗教互动。广施福泽。

简介：清代基本解决了中国历史上长期未能解决的农耕民族与游牧民族的战争矛盾,这是史学界均认同的事实。然而,满族依靠什么特殊的条件解决了这一问题？本文从满族形成发展史,以及满族文化与满族精神特性的角度,对这一问题进行了论析,提出了满族农耕、游牧、射猎文化的多元性和由此而产生的民族思想,是解决这一矛盾最根本原因的观点。