简介：日本东京警视厅近日称，东京一神社发生家族仇杀，根据现场监控视频，宫司（神社的神官）富冈长子被其弟原宫司富冈茂永和弟媳袭击，

简介：自《神圣人》一书出版后，“神圣”便成为了阿甘本思想中的一个关键词。笔者在本文中尝试提出：“神圣”与“亵渎”这对概念实是阿甘本整个哲学事业中的脊柱。如果不理解它们，便无法进入阿甘本思想之内核。阿甘本对于这对概念的使用，恰恰迥别于它们在日常使用中的涵义，甚至构成了一种彻底颠覆，即哲人必须颂扬“亵渎”，并使“神圣”无效。于是，阿甘本在其著述中一方面把这对日常概念上升到一个关键性的位置，强调它们是理解人类共同体“结构”的一把关键钥匙；而另一方面，阿甘本对这对概念的独特经营又恰恰致使它们相对于其日常使用而言呈现出一种离奇的“颠倒”。本文旨在细致地梳理阿甘本对这对概念的独特使用，并通过这一梳理工作探察阿甘本在近20年的时间中建立起的思想大厦。

简介：爱国是贯穿中华民族发展过程的鲜明主线，它滋润着民族精神的生成，并为民族精神的弘扬和发展提供强大的激励力量和鲜明的目标指向，是中华民族精神的核心。爱国也是世界各国永恒的主题，世界上没有哪个国家不提倡爱国精神。美国一直重视国民爱国精神的培育。相关调查显示，在欧美发达国家中，美国人对国家的认同感和自豪感最强，

简介：查尔斯·泰勒在最深切的意义上将世俗主义看作一个人类经验的问题，并以此批评了他所理解的唯物主义，认为唯物主义对世俗化的解释也可被归为一种化减论证，即资本的力量带来了世界和人的去神圣化。本文作者认为，泰勒对马克思的理解过于简单、武断，从而忽视了马克思那种较为复杂的历史唯物主义所揭示出的真理。在作者看来，马克思虽然承认资本的去神圣化作用，但他更为强调的是，人和世界不是被资本剥除了它们的世俗本质，而是被资本亵渎了。资本主义揭示出的是资本对人、对神圣事物的暴力。马克思把资产阶级社会的货币力量认作一种宗教力量，一种颠倒的力量，一种亵渎的力量，一种创造的力量，而非属人的力量。这是某种唯物主义，但不是靠简单地把人类历史还原到经济动机或过程或一个因果联系的世界就能得出的唯物主义；这也是某种世俗主义，但不是所谓在资本主义撕下宗教的面纱时暴露出真实世界或真实自我的一种化减故事。

简介：在当代中国,新媒体带来的＂去神圣化＂现象主要表现为知识的去神圣化和价值的去神圣化。＂去神圣化＂现象对当代中国社会政治生态产生了重要影响。从有利的角度看,新媒体的＂去神圣化＂在倒逼着政府职能的转变,倒逼着政务公开;有利于破除民众对权力的迷信和崇拜,有助于打破官本位主义的政治文化,进而有助于形成一种良性的官民关系。从不利的角度看,新媒体的＂去神圣化＂容易造成物质主义的玩世不恭的社会心态;容易造成整个社会的不信任氛围;容易造成政治冷漠;容易造成人们认识上的纠结和专业分工的模糊。对待＂去神圣化＂现象的政治影响要有一分为二的客观理性的态度。

简介：“由于他们的坚守，祖国大地上才留下了这片从未被玷污的土地，这能够让我想象出中原祖先的生活情景，体味在他们尊天敬地、克己复礼、顺应自然中蕴涵的深意。”

简介：我国第一次在全社会发布《中长期青年发展规划（2016—2025）》,标志着我国青年发展事业进入新时代,从国家层面上给予青年发展事业更深刻的意义与更明确的指向。从社会学理论剖析解读青年发展规划的文体内容,无论是社会化与个体选择理论,还是政策引导与社会治理理论,都能找到对话点。并且,通过对青年发展规划文本内容的再解构,发现青年发展规划的制定与实施要做到文体内容和逻辑体系的结构性分析,更要推动发展规划顶层设计的科学性、系统性、前瞻性、战略性。

简介：中国共青团思想建设职能是指在中国共产党领导下，中国共青团发挥自身组织优势、整合外部社会资源，用党的政治理念、政治纲领、政治路线、政治方针以及马克思主义中国化的理论创新成果武装团员青年，增进团员青年对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。改革开放直接推动经济转型和社会变迁，这也成为新时期中国共青团思想建设职能内涵不断丰富、边界不断拓展的根本动力。总体来看，改革开放以来中国共青团思想建设职能经历了“思想政治工作”、“思想政治教育”、“思想引领”等三个发展阶段，并逐步构建起具有共青团组织特点的思想建设话语体系和表达方式，共青团思想建设更加聚焦于青年群众、更加注重引入现代信息手段、更加注重与青年平等对话、更加注重青年思想建设的现实性和实践性，体现中国共青团思想建设职能的理解、认识和运用不断走向成熟。