简介:麦克卢汉提出的“媒介即讯息”理论经常被人错误的翻译成“媒介即信息”,这是因为混淆了“讯息”和“信息”,同时也没有准确理解“媒介”的含义。如果我们从符号学视角区分“讯息”和“信息”,“讯息”就相当于符号的可感知部分,“信息”就是符号携带的意义;如果我们从符号学视角来理解“媒介”,“媒介”也相当于符号的可感知部分。因此,“媒介即信息”是不符合符号学规律的,这就相当于认为符号的可感知部分就是符号携带的意义;而“媒介即讯息”是符合符号学规律的,因为“媒介”和“讯息”都是符号的可感知部分。并且,从符号学视角理解“媒介即讯息”可以揭示出该理论的深层涵义,即人类的感知、意识、情感、思想不是由单一的媒介技术决定的,而是由作为符号的媒介及其所构筑的符号环境所影响和限定的。
简介:纪录片的生命是真实,要求创作中越客观越好,而创作本是一个主观的过程,因此主观性和客观性的矛盾是纪录片创作中一个根本问题。当主观创作是一个绕不开的前提,那么给人困惑的是如何在这一前提下、在多大程度上,可以用什么样的方式、方法去进行创作、表达自己的思想。随着时代的发展,纪录片创作观念与手法多种多样,但对于纪录片创作,客观性与主观性是永远无法绕开的哲学命题,对它们的不同理解,影响、制约着纪录片创作的整个过程,影响着影片最终的样貌品质。处理好客观性和主观性的关系,可以明确创作路径、增添创作手段、给观众提供更多认知事物的视角,因此对其探讨有着重要意义。本文以纪录片《沧海桑田》为例,按照影片的创作顺序加以阐述。