简介：长期以来，我们对希罗多德及其《历史》的理解都是以今人的知识构架来看待古人，以现代的方式去猜度古典作家及其作品，而鲜有顾及古代典籍产生的历史语境，从而就其自身的特点出发去理解古典著作的。我们不应忽视的是，希罗多德的历史书写带有那个时代的特征，即口述传统的背景和对公众记忆的尊重与服从。

简介：古希腊历史学家希罗多德及其所著的《历史》，开创了以历史事件为中心、系统而生动地记述历史过程的历史叙述体裁，奠定了西方历史编纂学的基础。不仅如此，希罗多德具有广阔的历史视野，能够比较客观公正地叙述各民族的历史，并且重视历史考证和史料真伪的辨别，注意将历史的真实性与艺术性结合起来。尽管其开创的历史叙述体载和史学方法也有不完善之处，但其在史学领域所取得的开创性成就是不可抹煞的

简介：希罗多德是一位有着强烈历史感、求真务实的历史学家。史家的性格、情感、价值观对历史现象的认知与把握有直接影响，希罗多德的性格及其形成原因影响其思想、行为和创作；《历史》折射了希罗多德的个性心理和性格特征。

简介：罗特希是一个“诗词残缺者”，因此某些考诗词的题目，总答不上来，分数自然就名落孙山。拿着只有50分的卷子，罗特希欲哭无泪啊。最近坐在罗特希后座的林格格疯狂地迷上了诗词，只要一下课，她就会大声地朗诵，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉字，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间……”每每听到这，罗特希就超级烦，他的耳朵都快被震聋了。

简介：摘要随着我国教育新课程改革的深化，高中语文古诗词教学也受到了越来越多的关注。本文对古诗词教学的意义进行分析，并结合实践，提出了提高语文古诗词教学的有效策略。

简介：

简介：亚里士多德(约公元前384-前322)，生于色雷斯的斯塔吉拉。他的父亲是马其顿王的御医。18岁时，亚里士多德来到雅典做柏拉图的学生。他在阿卡德穆学园里居留了近二十年，直到柏拉图逝世。公元前343年，他做了马其顿王子亚历山大的老师，亚历山大那时十三岁，亚里士多德一直担任这个职位直

简介：你想认识“笑神”刘玟希吗？如果想，就来我们班吧!只要你看见一个长着圆圆的小脸、笔挺的鼻梁、胖嘟嘟的小嘴、嘴角总是上扬着、一笑有着两个酒窝的女生，那就是刘玟希。这不，我们班几个调皮的女生制作了一个“封神榜”，里面有“文静神”“读书神”“考神”“荫神”……其中有一个最出名的“神”就是——“笑神”，她就是刘玟希。她之所以被称为“笑神”，是因为她的“大笑神功”可真是太了不得了。别人大笑最多30秒就能止住，可她一笑，要是没有人制止她，是根本停不下来的。她走到哪里，哪里就传来一阵阵欢乐的笑声。

简介：1．公元前323年，33岁的亚历山大大帝去世了。他的部将互相混战，曾经强大的马其顿帝国面临崩溃。

简介：亚里士多德的自足思想体现在其伦理学和政治学中。在亚里士多德看来,自足是善和幸福的本性或属性,越善的东西就越自足,人和城邦都在追求善和自足。从实践科学开始,经由逻辑学、自然哲学,最后到完满的形而上学和神学,追求自足是亚氏整个思想体系的线索。自足并不仅仅局限于政治学和伦理学,而是亚氏整个思想的逻辑起点和最终目的。

简介：亚里士多德是第一个给“自然”下定义的哲学家。作为古希腊哲学的集大成者，他对“自然”做了一个比较系统的规定和说明，他的“自然”概念涵义深广，包括生存论与知识论两个层面的意义，体现了思辨与经验、奴斯与逻各斯的内在张力。

简介：

简介：吉希是爱斯基摩人，今年13岁，他的家在北极海边。吉希劳敢的爸爸在一次打猎中死去了，留下独生子吉希跟妈妈艾姬两人相依为命。

简介：　　"咦,我的头发怎么会掉那么多呢?"一个星期天的早晨,我梳头时惊奇地叫道.我往头上一抓,没想到又抓下一大把.我吓坏了,连忙将此事告诉了妈妈.妈妈一看,心急如焚,二话不说拉起我就往医院赶.……

简介：1．这一年，亚历山大13岁，亚里士多德教他学习伦理学、哲学、文学、植物学、动物学、地理学、医学等等。

简介：摘要：亚里士多德探讨偶然性是否是构成事物的根本原因。通过分析偶然性的特点，亚里士多德得出偶然性意味着意图的偏离，并且是不常发生的。偶然性的原因有很多种可能情况，因此偶然性是不确定的。所以偶然性不能作为事物的根本原因。

简介：举世公认,亚里士多德逻辑是逻辑发展的第一座里程碑。德国著名逻辑史家肖尔兹在其论著中写道:“在我们提供能站得住的逻辑史概念之前,首先应该了解最主要的逻辑类型……这样的了解,总应该从亚里士多德开始……我们可以给它一个明确的并且直到今天还是无可争议的说法:逻辑的第一个类型,至少它的梗概是来自亚里士多德的。”苏联逻辑学家阿赫曼诺夫认为:“作为科学的逻辑,那么只是在亚里士多德写了六篇论文以后,即不早于公元前四世纪中叶才形成的。”黑格尔给亚里士多德以高度评价:“亚里士多德的不朽功

简介：中道是亚里士多德伦理学中的重要范畴，体现了与其形而上学、心理学、生物学的一致性。认真审视中道说，则可知其不仅包含中道观、中道方法，更内蕴着深刻的中道精神，即至善是理性和欲望的契合；意味着德性论和规范论的统一；意味着众人之治好于个人之治。

简介：亚里斯多德审美目的观的出发点是他的以“中道”为核心的社会伦理思想。他通过对德与乐、美与善的关系的探究，提出了“美即是一种善”的观点；他不仅强调了艺术的认识价值和伦理价值，而且同时论述了艺术的“净化”作用，提出审美的“无害的快感”可以独立于“教育”和“精神享受”之外。可见，亚氏是把艺术的审美目的性规定在理性、知性和感性诸多方面，把真、善、美、乐四者的有机统一视为艺术之审美目的的。

简介：亚里士多德眼中的勇敢,是以高尚为目的,并以正确的形式、在正确的时间勇敢地面对可怕事物,是怯懦和鲁莽的中道,以及恐惧和信心方面的适度.亚里士多德为了进一步厘清勇敢这一德性的含义,又讨论了勇敢与五种类勇敢之间的异同,它们分别是公民的勇敢、经验的勇敢、愤怒的勇敢、乐观的勇敢和无知的勇敢.此外,在勇敢和快乐与痛苦的关系问题上,勇敢与痛苦之间呈现出更高的相关性,这主要表现在勇敢者需要更多地面对痛苦,并且勇敢的过程往往伴随着痛苦上.