简介：在关于伏波将军马援的史籍记载中,伏波铜鼓的传说相当广泛。关于铜鼓的记载最早出自《后汉书.马援列传》,据历代文献记载,广东、广西、海南各地都曾出土与伏波将军相关的铜鼓,而实际上伏波铜鼓是以讹传讹的结果。文章从史籍中有关伏波铜鼓的产生与流变入手,结合前代学者对铜鼓类型与分布地域的研究,讨论岭南伏波崇拜文化的传播与发展。

简介：＂他者＂理论是波伏瓦＂女性生存论＂的关键理论,它既指处于男权统治下的女性群体,又指这一群体不自由、被支配、失去主观人格的生存状态。内在性、依附性、否定性是其特征,父权制文明、女性的不反抗或＂自投罗网＂是女性成为＂他者＂的主要原因,进行合理的社会制度建设,建构具有主体性的新女性,是女性摆脱＂他者＂境况的途径。

简介：

简介：以龙州县城东伏波庙为例,探析了在中法战争结束以后,广西边疆安全与伏波信仰的互动模式：即当广西出现边疆危机时,伏波信仰在中央对地方秩序重建中的作用是以守边为主;而当边疆危机消失后,伏波信仰对地方秩序重建中的表现形式则以敬神为主。

简介：

简介：海鸥剪裁东方的朝霞，晨风摇醒大海妈妈，是谁吹响小螺号？远方跑来一群赶海娃。

简介：竹山湾是个好地方。一座一座小巧的砖屋。一簇一簇绿竹做了它好看的围墙。竹子常是好客的，招引了一群群一对对的斑鸠、画眉、八哥和竹鸡来唱歌。村右有山，村左有一条不小的河：村前是一眼望不到边的水田——每年里竹娃能看到谷种怎样落田，能看到一田田绿秧，能闻到叫人高兴的稻花香……

简介：丝瓜娃，胆子大，架上爬，不害怕。爬上架，去干啥？

简介：学堂里坐的全是本村的娃娃，没有同学间的陌生，只有对于念书生活的新鲜。三五天后，随着新鲜感的消失，黑娃就觉得念书不再是幸事而是活受罪。母亲几乎天天晚上都要给他敲一次警钟：“黑娃，你要是不贪念书光贪耍，甭说对不住你大妈，单是你白家叔叔的好心都……”黑娃不耐烦地说：“干脆还是叫我去割草。”……

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简介：前几天,我和妈妈在呼兰四百2买了一个“草籽娃娃”小猪的耳朵、鼻子、嘴、四肢和尾巴全都是用胶皮套绑起来的,还有眼睛是用扣子安上去的

简介：南京市南昌路小学是一所花园般美丽的学校.在这里,近500名学生都有一个共同的名字“乐乐娃”。来，让我们一起去校园感受快乐吧！

简介：二娃本名叫牛子,因为在家排行老二,所以大家都叫他二娃。理所当然二娃的哥哥就叫大娃。二娃长得浓眉大眼,大伙都说他比大娃俊;二娃脑子鬼机灵,不怎么用功

简介：

简介：山山水水，沟沟壑壑，几间土砖屋，几亩土埂水田——零星、散乱地躺在青山绿水之中。却有一种浑然的美。这，就是乡村。

简介：“咯咯咯……”不管是在屋内还是屋外，一听到这银铃般的笑声，我就知道是我那无敌漂亮、天资聪颖、乖巧懂事的妹妹过来了。她叫多多，一个十足的萌娃，给我们增添了许多乐趣。

简介：“妈妈，妈妈……”草堆里有一只刚出壳的小鸡娃，正焦急地呼唤着妈妈，它的妈妈到哪里去了？哎呀，不好!一只大狗出现在小鸡娃面前，它盯着眼前的美餐，不由得流下了口水。眼看它离小鸡娃越来越近，越来越近……这情景正好被枝头上的一只小鸟看到了，它惊叫一声：“啊——”大狗瞪了它一眼：“你瞎叫什么？”

简介：从前，在一片原始森林的中部，有一个面积很大的hu（）泊。岸边住着一位白hu（）子老爷爷，他以打鱼为生。

简介：小弟推门进来，“姐你不是要和同学出去玩吗？”“你什么时候这么关心我了？”他走到我耳边轻声呢喃：“我把你的闹钟调慢啦，就一个钟哦。”“你!”小屁孩转眼已溜走，我开手机，N条微信留言，我三下五除二套上衣服，脚踩单车飞一般来到约定地。

简介：<正>福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物,是5个可爱的娃娃。五个福娃将北京的祝福、中国的祝福带给世界,向全世界传递友谊、和平、积极进取的精神,表达人与自然和谐相处的美好愿望。五个福娃的降临,使我们眼前一亮：他