简介：从19世纪中叶开始,欧洲的现代化历程向晚期现代化转变。伴随着这一转变,欧洲民族学和民俗学研究中的一些关键术语也发生着相应的变化。其中文化、种族和民俗文化等关键术语在晚期现代化的欧洲社会、政治空间中渐渐脱离其原有的学术内涵,具有向通俗化和政治意识形态化演变的倾向。

简介：民俗审美的民族性是各民族在长期的民俗生活实践中形成的,少数民族由于民族气质和民族性格等方面的差异,直接导致审美心理的差异。民俗审美的民族性的表现形态是多方面的,从外显与内蕴层面来看,民俗事象的价值不仅在于外表上的形象之美,更是其所蕴涵的深厚文化的体现,也蕴涵着各族人民在深层文化心理结构上的心理积淀。

简介：不同的民族有着不同的民族文化习俗,一个民族的风俗习惯是展现其民族文化特征和内涵的主要内容之一.本文从几个方面介绍了俄罗斯民族及其文化习俗.

简介：绩溪民俗词是绩溪民俗历史发展和绩溪方言历史演变的产物。绩溪民俗词是绩溪民俗事象在方言中的反映，是绩溪方言的有机组成部分，更是绩溪方言区别于其它方言的重要因素之一。

简介：中国传统文化历史悠久，源远流长，民俗体育是其重要的组成部分。民俗体育在丰富多彩的传统节El里、在纷繁复杂的日常生活中随处都体现，蕴育着独特的文化内涵与特有的体育魅力．同时作为传承与发展民俗体育的途径和方法，具有重要的文化价值。运用了文献资料法、访谈法和田野调查法，时三明地区民俗体育进行调查、分析．针对存在不足提出相应的建议，为三明地区的民俗体育项目的发展提供现实的理论依据。

简介：

简介：裕固族经过1000多年的游牧生活和多次民族大迁徙,逐步形成了独具特色、丰富多彩的民族民俗文化。由于裕固族没有文字,有效保护裕固族民俗文化遗产面临着巨大的困难。本文在实地调研的基础上,利用各种相关文献资料,深入分析探讨裕固族民俗文化特色及其形成的历史条件和地域特点,阐述了有效保护和传承裕固族民俗文化的基本观点。

简介：中原特色民俗体育是中华文化宝库中的一份瑰宝,社会各界应广泛关注其未来的发展。结合中原地区产业经济的特点,对中原地区特色民俗体育文化品牌化的必要性和可行性进行分析,将为民俗体育文化如何适应全球经济一体化冲击下被改变的传统生存环境,如何在新的生存环境中,被保护与传承,发挥其功能与存在的历史意义,实现科学的,可持续发展的,寻求新的路径,使得中原特色民俗体育得以广泛流传。

简介：对于幼儿教育来说，民俗节日区域活动不仅是对地方特色知识的普及，更是对其人文意识及文化知识的丰富，幼儿园中开展地方民俗节日区域活动能够加深幼儿对地方民俗的了解。因此，进行有关地方民俗节日区域活动内容的选择一直是学术界以及幼儿教育领域的重点。本文针对福建地区的民俗节日结合到幼儿园区域活动展开研究，希望对有关的理论起到补充的作用，对幼儿教育的发展起到推动作用。

简介：由于民俗的性质,前三十年乡村小说不重视民俗书写。小说中的民俗书写存在严重的局限,处于附丽的工具性的位置。新时期以来,大量民俗进入创作领域,民俗文化内涵得到充分展示。民俗书写对主流意识形态、实利主义现代文化、理性文化、汉族中心文化构成了文化挑战,在乡村小说现实主义的深化、浪漫主义的恢复,特别是现代主义的形成方面发挥了强大的审美功能。

简介：民俗与当今廉洁文化建设具有密切联系，既可以约束和规范民众的道德观念和行为，反之，又可从民俗中发掘该民俗圈的廉洁文化内涵。从作为家族内部的廉洁自律之族规家训及作为民间范围对反腐倡廉之文艺袁达方式的民间文化两方面讨论客家廉洁文化的内涵，分析独具特色的客家廉洁文化。

简介：端午节龙舟竞渡节俗之起因虽有各地的具体原因,但其受到端午节早期节日性质的选择是确切存在的。龙舟竞渡民俗以其逐恶驱疫之功能为端午节所接纳,又以其游艺之潜在特性影响到整个节日的性质,实现了其对节日文化的选择。更多还原

简介：门楼是客家民居中最为人注意的突出部位之一。由于受特殊的历史文化和地理环境的影响，客家民居门楼充满着浓郁的客乡风情，其外在的艺术表现形式往往内在地蕴涵着深刻的客乡文化，体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。

简介：根据参考文献、庙方资料、探访耆老等各项田野访查方式，采访所得，从台湾客家三官大帝信仰的分布与探究、台湾客家三官大帝信仰民俗，可看出客家人普遍信奉三官大帝。除了其能综合各族群都能接受的信仰，达到和睦共群、和平共处的愿望外，并由此信仰而发展出来的民俗，各地虽有些差异，但其精神内涵却相同。为了感谢前人筚路蓝缕、开垦耕耘的精神，感谢上苍、土地无所不在的神恩，敬拜天、地、水三官，正是台湾客家人饮水思源的精神与意涵。

简介：从和谐新疆民族关系的内涵出发，详细分析目前新疆民族关系中存在的不和谐现象及其产生的原因，进而审视高等教育的发展对于重构与修复新疆和谐民族关系的重要意义，并从高等教育发展的视角探讨重构与修复新疆和谐民族关系的对策与建议。

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简介：在对比了人类学“国民性”研究后．笔者认为目前国内对中华民族精神的研究，存在视野狭窄、方法单一、重抽泉空谈轻具体生活过程探索、少跨学科比较等缺陷，强调对中华民族精神的研究要想取得突破，须多从跨文化、多学科整合的角度，多从事现实生活中的实证性研究，注意区分社会阶层、地域、族群等方面的差异，认为弘扬民族精神应有切实可行的具体途径，少喊口号。

简介：欠发达民族区域的经济社会发展程度较其它区域相对落后,究其原因,三次产业结构比例失调及工业经济落后是一个十分重要的因素.文章从民族地区的特色工业化目标入手,分析了民族区域工业结构调整的动因,论述了工业结构调整的目标与重点,并提出了工业结构调整的途径.

简介：＂掏了燕,死一院;掏了火石戛戛,死一家家＂是陇中农村民众熟悉的谣谚禁忌俗语,属于典型的生态民俗。这种禁忌主要源于当地民众感恩于家燕和火石戛戛大量捕食害虫、喜爱它们与人为善的生活习性以及人们忌恶求善的生态伦理观念。在现代社会生活中,这种生态禁忌对于规范人们的行为,促进人与自然和谐发展仍然具有一定的价值。

简介：高台民俗是高台民歌共生共长的土壤,高台县流传的很多民歌反映了当地人的民俗风情,其中《放风筝》就有本地＂转灯＂习俗的呈现。考察这一习俗源流发现：它在河西走廊很多地方都有变异性的展演。不论怎样的形式,它或者体现着一种早期的军事需要;或者与道教文化有关;或者与蒙古文化的影响有关。所有这些说明这一民俗文化有着多元融合的特征。