简介：《光明日报》1987年6月23日第二版有一标题《朗朗读书声，遍扬北大荒》。《语文知识》1988年第3期刊有《“朗朗”与“琅琅”》，认为“朗朗”和“琅琅”是完全不同的两个词，不能互用。“朗朗一和“琅琅”是不是都可用来形容读书声，只要稍作研究，便能得到正确的答案。

简介：摘要培养学生“自能读书”的能力，我觉得需要注意趣味性，自读训练“经常化”，自读能力“拓展化”，同时注重教学内容的开放性，满足学生多样化需求。帮助他们掌握学习、读书的基本方法，锻炼他们汲取知识、思考、分析、了解问题的能力。

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简介：<正>王余先、徐雁主编的《中国读书大辞典》(以下简称《读典》)已由南京大学出版社出版。这部作为国家“八五”重点图书选题规划项目的专题工具书以其“新颖可读、书香博雅”受到了专家学者和各界读者的好评。确实,这是一部经过认真思考,经过调查研究,经过反复构思,经过精心编辑的优秀工具书。笔者以为,《读典》

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简介：本文主要运用皮尔斯符号学原理来探讨关于身份问题的叙述理论，同时也考察叙述对自我的建构过程。自我作为符号过程实体存在于意识的三个阶段，正好对应皮尔斯的三个现象范畴：肉体、社会与精神意识。笔者认为社会意识是一种双面的意识，由自我与非自我构成，该种意识通过“我和你”的关系得到体现。这种关系是自我叙述的基本模式。是了解、爱与叙述的基础。也即是说，爱别人的行为调节人对智慧的欲望，要了解自我则必须有爱。基于这个问题，笔者试图探讨蒙田的自传性作品《随笔录》，主要关注蒙田与埃蒂安·德拉博埃蒂间的友谊。这段友谊阐明了对话性的爱是一种构建自我的方式。也就是说，这种友谊创造了一种叙述话语，叙述自我通过这一话语能够获得个人身份，而这一个人身份则是群体自我的一部分。

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简介：<正>门外有人敲门,屋里就问:“谁”?回答是:“我！”口音不熟,“我”是“谁”?“谁”是“我”,该不该开门?真叫人没办法！中国社会这种问答模式是在特定的社会历史条件下形成的。过去很少现代意义上的社交活动,来往限于亲友和邻居的小圈子,在这个小圈子里面,人人都熟悉别人的声音。有人敲门,一问“谁?”,答一声“我！”,屋里的人立刻听出来这是爷爷回来了,那是隔壁王大妈来串门儿了。现在情况可不同了,交往的圈子扩大了,还会有陌生人

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简介：<正>有些用第三人称叙述的古诗文,忽然在某地方冒出一个或几个“我”字,或者整篇都是第三人称的叙述,开头或结尾都突兀地插入一个“我”字,使人甚感困惑不解。应该怎样解释这些“我”字呢?有人认为这是一种特殊的表达方式:“代为自称”,即作者代叙述对象自称(廖柏昂《古诗文“代为自称”表达方式述略》,见本刊一九九二第三期)。但是这一说法是不符合这种语言现象的实际的。因为据研究,

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简介：摘要幼儿是在特定的环境氛围中接受思想政治教育和道德品质熏陶的，其思想品德的形成和优化，既受外在社会、政治、经济文化环境的制约，又与主体心境与主体内化息息相关。因此，幼儿时期孩子的发展受到很多方面的影响，包括来自社会、家庭等多方面的影响。这些影响可能对孩子的发展起到负面的影响，幼儿园作为一个专门的幼儿教育机构，能够起到弱化外界负面影响的作用。幼儿教师应该关注幼儿的心理和身体状态，用爱和责任促进幼儿更好的成长。

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简介：论文摘要教育学是一门科学，而教育学的具体运用却是一门艺术。班主任必须具有的文化修养，全面了解学生，运用科学语言。班主任管理艺术需要探索，需要积累，需要创造。

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