简介：画了三十多年的画，苦趣乐趣实在不少。窗外云淡风轻，自说自画，内心并不自足。为什么？因为自己大多时候并不满意自己，我还没有画出自己理想的画。所以尽管此刻的内心世界心恬意足，却总有一种满足感在。从天台山甫归，古寺高僧的那句话萦绕在耳：艺术家都是迷惑的人。如果我总怀抱着种种审美的欲望，并为此欲望的不能理想表达而苦恼，则我也算得上一个本质上的艺术家。从艺术的立场看，我还算本色，而从佛家的宗教立场看，我也不过是迷者众生中的一员。

简介：~~

简介：<正>来到了株洲的"方特欢乐世界",我们怀着激动而兴奋的心情先到了"星际航班"。"哇"!只见四周站满了穿着航天服的守卫战士,于是,我们在他们的目送下进入了"星际航班"的最深处。走入座位,系好安全带,灯光随即熄灭,门窗也自动关闭,不由得给我们的这次太空之旅增加了几分神秘、甚至是恐怖的色彩。随着一声沉闷的汽笛声,"星际航班"便要起航了。顿时,天花板上的星空打开,显示在我们眼前的是长长的立体轨道。我渐渐地忘却了自己的存在,准备好好地体验这次非同寻

简介：近日来，总生出急景凋年之感，仿佛一次低眉，一个转身，已被光阴抛远。往日山河不在，唯留几件旧物，朴素安静，不减风姿。那个在旧庭深院里，摘花听雨的小女孩，竟也提前老去。

简介：1991年，我提出提前离休的想法，赵振亮（管文教的书记）跟市委宣传部副部长巩景义说：问问晏杰是真的不想干了，还是有其它问题。如果是其它问题，还可以调动一下工作。巩景义把这个意思传达给我，我说：真的是不想干了。文化局局长袁高锁跟我谈话说：你要离休，可以享受院长级调研员待遇（此事已向市里打了报告），如果你同意，还可回戏研所。

简介：方紫鸾的新作《玩不起,别玩——一个四十岁单身男人的情感独白》（下文简称《玩》）直击了现代都市生活的情感现状,以现场直播的方式叙述了发生在我们周围的男欢女爱。作者的写作一如以前的风格,温婉轻快中隐藏着暴力执拗。读来轻松有趣,但是也无法彻底舒展,因为其中提出的问题寻常却难缠,这些问题我们也似曾相识,但是却无奈搁置。很明显,这部书与她此前的《单身女人日记——爱一天,算一天》是＂互文＂的,也就是说,

简介：（一）她是唐中宗李显与韦皇后的第三女，姓李，名仙蕙。她本是天家贵女，却奈何生不逢时，中宗被废，迁往庐陵。在均州幽禁的日子虽然清苦无依，但因着皇亲的关系，平日里依旧有文人雅士往来于李显的宅邸，笔墨青花间亦有风流雅致之味。而宋之阂，那位小有名气的才子，也因着他文采卓绝的堂兄宋之间，得以常坐于庐陵王的厅堂之上。

简介：本文通过梳理点评方重先生译介与研究乔叟的论文和著作，追溯和评价其学术思想和学术成就的发展历程及其丰富的学术与文化内涵，论述他为中国读者系统译介乔叟的学术意义和历史意义，并在此基础上，通过归纳、分析和论证，昭示方重先生在乔叟研究领域取得的卓越成就。

简介：汇集八方风雨彭荆风能自由地对文学发挥己见，又能经常看到别人有见解的文章，并对一些文学现象进行探讨（哪怕是激烈的辩论、争吵、批评），都是很愉快的事！但是这种场地却不多，虽然这些年流派纷起旗号林立，看来文坛颇自由，但不少刊物的编辑在高谈宽容的同时，却又是...

简介：2008年确是事多。不说搅动了国家的那几件大事，仅是在上海文化界，王元化、贾植芳、谢晋、方平这些令人尊敬的知识分子、学者、艺术家先后谢世，也令人有伤怀、怅然的感觉——这样的知识分子在当代中国大约已属绝版了。若再望远一点，境外仙逝者亦有法国“新小说”主将罗伯一格里耶、

简介：山西女作家林红的文章给我的突出感觉是：缠绵感伤。这是某种冷傲诗人的气质。林红在她的《女人“出嫁”》一文中，有这么一段话：“女人像蜘蛛一样编织着一张精心的网，渴望粘住大猎物。偶有冲破网落荒而逃的，蛛网便残了一角，现出一个伤感的缺口，蜘蛛爬过去，将那口补上，期待下一个逃不走的。”这个宝贝“猎物”是什么东西呢？我的理解是：爱，或被爱。

简介：方修的文学思想虽然源于整部中国现代文学理论、苏联文学理论及西方文学理论,他却能自觉地意识到当时的马来亚社会的内部变革与中国的有所不同,因而在论述文学理论时,方修也就能因地因时制宜提出他的独特见解来.

简介：一天，我在报上读到了批评一些名家滥著“名作”的文章，作者用笔一针见血，且语意恳切，其规劝名家珍惜自己“名家”之声名的用心真可谓良苦。像这样痛快淋漓地指陈名家及其“名作”的现象，在我还是文学青年那阵儿是不可想象的。我现在常常会想着这样一个问题，即作为一...

简介：<正>引子春天来了。方永刚做完了又一个疗程的化疗。清晨,他从床上坐了起来,对一直守护在一旁的妻子回天燕说:“咱们下楼散散步去!”回天燕迟疑了一下:“你行吗?”

简介：叙述者作为叙述信息的发送者,在原则上无所不知、无所不见,但却存在这样一条悖论性的规律：叙述者越自限,叙述越精彩。叙述者的权威自限是现代小说的普遍特征,叙述者自限的方式花样繁多,收到的效果也各不相同。叙述者由全知转向自限的趋势,是伴随着现代意识的觉醒而发生的。中国禅宗早就发现,在传达真理方面＂不说＂是比＂说＂更有效的方式,禅宗公案中很少宣讲禅理,往往以棒打雷喝、沉默机锋传达佛理、启悟学人。

简介：于慧芬(以下简称“于”):方老师,您好!非常荣幸借《文艺论坛》“评论百家”栏目对您进行一次访谈。您在诗歌研究领域为人熟知并已取得令人瞩目的成就,对您的见刊文章和学术著述进行梳理,不难发现,您学术研究的视域远不仅于此。对您的学术历程进行简要回溯,从读博士研究生到现在的20年间,您在文学思潮研究、十七年外国文学译介传播研究、日本文学与近现代文学关系研究等方面都取得一系列重要的学术成果。甚至您对中国现当代小说研究还有所涉猎,并且在一些重要刊物上发表过系列成果。众所周知,武汉大学有着悠久而深厚的诗歌传统,现代时期有闻一多先生,当代有陆耀东老师、龙泉明老师,而您正是师从龙泉明老师,您能不能谈一下武大诗歌文脉对您从事文学研究有什么影响?

简介：<正>所谓言论自由,不单是指讲话自由,而是指通过言论、文字等表达形式在主客观条件许可的范围内发表自己见解、思想和意见的自由(在宪法理论上又称为“意见自由”或“表达自由”),它包括出版自由、学术自由、新闻自由、创作自由等等.言论自由作为一种基本政治权利表现在政治、经济、文化和社会生活的各个方面,没有言论自由,其他方面的自由就难以行使,监督、选举、集会、结杜、游行示威等自由都离不开言论自由.文化创造说到底也是对自由的追求,各种文化现象诸如文学、艺术、科学、

简介：对自我的认知以及对本源性问题“人是什么”与社会性I"--1题“人应当是什么”的思索中,人类一直在不断地探寻着。从神话想象、图腾文化到原型批评,它们构画或指向的内容映射到具体的世俗生活中便成为了广为流传的神话传说和民间故事。传统的“四大民间故事”中,“蛇”原型所象征的“生、死”之论无疑凝聚了人类“集体无意识”下的终极追求——对死亡的恐惧和对生存的无限向往。“蛇”母题的原型批评之下最为著名的民间故事当属“白蛇传说”,因此后继创作者们在对其不断进行经典重塑的同时,也为我们提供了整个民族对于诸种生存困境的反复思量,以及在社会矛盾、民族危难等冲突中所耍坚守的道德情操和生命意志。

简介：1957年岁末，方纪写毕《来访者》。小说讲述了青年知识者康敏夫因无力承受与一位女艺人情感的聚合离散遂自虐自戕的故事。无论从哪个角度看，这篇后来发表于《收获》杂志上的小说都是“十七年文学’中的一个异数：倘若将彼时创作的情感基调比拟为明朗阳光普照，那么《来访者》则酷似徘徊于明暗之间的一个幽魂。彼时主流题材在“工农兵”的一统领地里高歌猛进、乐不思出，《来访者》却遁人了“右派”题材的无底洞；

简介：近几年来，“女性艺术”成为画坛经常谈论的一个话题。而且还不仅是“话题”，“女性艺术”在中国当代艺术中已经构成一个“景观”。多少年来，中国只有女性艺术家和女性艺术家创作的作品，却不曾有“女性艺术”这个概念。在这里，“女性艺术”