简介:一纵观全球,卡塞尔文献展点亮了德国小城卡塞尔,光州双年展则在东北亚艺术棋盘上落下一颗棋子,而圣保罗艺术展和威尼靳双年展又各领南美和西欧的风骚。在世界范围内,艺术对城市的塑造和重构已经成为一种现实,当艺术遇到城市,即可以在地理空间中点石成全。然而环顾国内,去年新疆举办的“高度”展览,在艺术上点亮了新疆,这片在艺术尤其是当代艺术上相对苍白的旷野上,艺术和地理结下深缘。像“高度”这样的展览还少之又少,不能用艺术为城市做增量,更不能用艺术为地理做内涵,广州双年展、成都双年展和上海双年展这样的双年展模式,固然开展得如火如荼,却也让人思考艺术和当地的融合度究竟有多大?艺术的地理价值在哪里?
简介:戏曲学若发展为戏曲现象学,有望步入它的成熟形态,真正成为一门独立而完整的学科。较之传统戏曲学,戏曲现象学的对象、构成、目的和方法都有一定变化。就对象而言,它不再是或偏于戏曲文学,或偏于戏曲表演,或偏于声腔剧种,而是将整个戏曲现象以及与之同一的戏曲本体都纳入视野;就构成而言,它含有一些新质,由戏曲生态学、戏曲谱系学和戏曲本体学三部分组成;就目的而言,它不再只是求实,而是期求在求真、求生、求进的过程中,深化中国戏曲的自我意识,打通戏曲现象研究与戏曲本体研究,从戏曲现象中抽绎出现代形态的民族戏剧理论,进而切实推进民族戏剧的现代化;就方法而言,它不再只认定一种方法,而是力求以现象学方法、解释学方法、结构学方法、文化诗学方法、历史与逻辑相一致的方法为基础,以社会学、心理学、接受美学等相关方法为辅助,形成一个从宏观到微观的方法结构。
简介:20世纪,可以说是中国文化界发生最大变化,也最具戏剧色彩、最具重新审视意义的历史时段。而在这文化变革中,最突出的焦点无非就是对传统文化的重新认识和重新组装及改造。这种认识和改造来自于西方文化的全面“入侵”带来的冲击,而最引人注目同时也最具争议的就是“中学为体、西学为用”、“折衷中西”的理论及实践。“国画”作为中国传统文化的重要象征,首当其冲地面对这种挑战和改造。而经历了轰轰烈烈的一个世纪以来的思考、争论、变革、实验,“国画”有了“中国—中国画—彩墨画—水墨画”这样一个名称转换及争议的过程。其实,这也是一个观念及样式转换的过程。在20世纪文化变革的历史流程中,地处远离文化