简介：过山哟过山哟女人的帽尖尖比山尖尖高，戴尖帽子的女人叫过山瑶，瑶歌对着太阳公公的耳朵唱，男人的脚板板比石板板糙，糙脚板板的男人叫过山瑶，嫩绿秧苗在自云边上晃，

简介：《打着山歌过横排》是一首具有江西地方特色的山歌，歌曲朴素高亢、激情动人，旋律和谐、亲切感人，具有浓郁的兴国山歌特点歌曲中运用了倚音、波音、滑音等装饰音和客家方言，体现出典型的山歌风格的艺术特征，生动地表现了客家人明快、爽朗、豪放的山野气息。

简介：[二十世50年代]我们的“六一”有点甜蜜，有点苦涩新中国的第一个“六一”是这样的：孩子们戴着红领巾，在儿童节那天自己组织活动，纪念那些不幸的同龄人，并且树立下宏伟的理想。很多年后，他们或许会对自己曾经的天真哑然失笑，但是不会后悔自己度过的那些没有礼物和快餐的儿童节。

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简介：单身爱情可谓远看一枝花．近看豆腐渣。之前觉得对方是天神，接触下来才发现原来是天神也不过是凡人，总之想象总比实际来得美好。恋爱中的人则表现为坏坏惹人爱．强烈的占有欲反而麓赢得对方的好感。

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简介：刘正国（1951～），字子孺，号“无为子”，安徽无为县人。1982年本科毕业于安徽师范大学艺术系，1996年结业于中国艺术研究院研究生部。曾历任中国音乐研究所《中国音乐文物大系》总编辑部副主任、安徽省艺术研究所研究部主任。2003年‘人才引进＇上海任教，为上海师范大学二级教授、国家一级演奏员、校研究院特聘研究员，级硕士点申报学科带头人，国家教育部学位中心学科评估专家。

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简介：从大学时代接触第一部作品开始，徐可出道至今已经饰演了很多各式各样的人物角色，这次在《幻城》中饰演的星旧也是收获了不少好评和人气。一直充满着正能量在这个圈子里积极向上的不断尝试与突破，成为像自己榜样一般的存在相信也是指日可待。

简介：京剧唱念的吐字、过韵、归音,要求把字音分析成字头(声母,或声母连带韵头)、字腹(即韵腹)、字尾(即韵尾)。“字有头、腹、尾,音有发、放、收(即吐字、过韵、归音)”,它们的对应关系是:吐字在字头;过韵在字腹;归音在字尾。下面分别讨论之。

简介：冬季大人风刚过，今时今日，潮流圈开始返老还童，萌系style大热。“正太”、“萝莉”当道，玩萌可不是扮猪吃老虎，如何抓住萌点是关键。千万不要以为制服和梨花头的搭配就可以萌翻人，所谓萌有萌道，近观日系一众萌系艺人，小池彻平、小仓优子分别作为艺能界正太、萝莉代表人物绝不为过，优质的外形，阳光的笑容，萌点一目了然。

简介：游戏规则:正确把音乐家的照片,音乐家作品和他们相应的名字用线连上。~~

简介：为了庆祝“五一”国际劳动节，喜迎建国六十周年，弘扬中华民族传统文化，由北京华厦视点广告有限公司主办，北京周末相声俱乐部、解放军歌剧院、北京瀚海文汇文化传播有限公司协办的“京腔京味逗京哏北京相声大会”，于5月1日、2日连续两天下午在北京解放军歌剧院举行。

简介：第三节日本雅乐中的西域分成左右的舞乐中国、朝鲜的乐舞,正式流入日本,肇始于天宝二年(1702)设置治部省雅乐寮。经过天平直到平安朝初期的大同年间,其内容不断扩大,登记乐种达到:和乐、唐乐、三韩乐、伎乐、度罗乐、林邑乐共六种。此外,尚有散乐(乐户,奴隶阶级)。后来又增加了

简介：本文在我国传统文化背景之下，结合大量田野调查，立足道教音乐文化自身的规律，对当今正一派与全真派音乐进行对比研究。正一派与全真派从大的方面看同属道教一个体系之内，就教理教义而言并无本质区别，两派都以“道”为最高信仰，奉老子为教祖。两派都贵生、重生、倡导性命双修，以成仙得道为目的。因此两派在斋醮以及道士宣教、布道和修身养性时所用之音乐在本质上是一致的。但金元后随着正一、垒真两大主流道派的逐渐确立。其各自在传统的教义教规以及在修持上有着不同侧重。正一派以斋醮、符策见长，偏重斋醮；全真派以修身养性为其特点，侧重清修。加上两派所受民间音乐影响的程度不同，传承方式上也存在差异，从而形成了音乐风格上的不同，也呈现出一些不同的音乐形态特征。本文仅从两派道乐的特色、异同及其形成的缘由作一比较分析。

简介：希腊神话之一:女神库柏勒的随从、林神玛息阿(Marsyas)捡起雅典娜抛弃的鹿骨笛,用笛声打动了全弗里几亚无知的乡野村民。他们吹嘘说,日神阿波罗(Apollo)也无法用他拿手的里拉琴奏出更加动听的音乐来。此话传到阿波罗耳中,这位自负的音乐家勃然大怒,遂邀玛息

简介：近来,有不少文章在谈“四功五法”,尤以观点差异大的“五法”为讨论之重点,现我也来谈几点不同看法和意见,希望大家批评教正。有者主张将“手眼身法步”的“法”从