简介：孙书磊在《戏曲艺术》2009年第1期发表同题文章指出，就戏剧而言，用典型理论要求话剧的创作是正确的和必要的，但用之于戏曲批评则造成了戏曲批评民族化的迷失。因为传统的中国民族戏曲创作并非以追求典型化为旨归，以典型理论批评戏曲，缺乏对戏曲民族特征的准确体认。

简介：1981年普利策戏剧奖获得者贝思·亨利的戏剧创作具有鲜明的女性主义书写特征。然而,国外学界在“贝思·亨利是否可以定义为具有强烈女性主义特色的南方戏剧家”这一命题上仍存在较大分歧。以《贝思·亨利戏剧集I：1980—1989》中的五部剧作为文本基础,笔者认为,她的剧作遵循一显一隐两条共时性创作线索：规训、荒诞、荣耀、缺席构成的明线背后,对应隐藏着剧作家对女性无罪、毁损、逃离、无权的愤慨控诉;这种隐性对峙的创作手法,体现了贝思·亨利强烈的女性主义倾向,由此,本文就四组隐性的对峙展开论述,详尽阐述具有贝思·亨利特色的女性主义书写。

简介：二罗馬戏剧理论罗馬的戏剧和戏剧理論,不及希腊发达。罗馬戏剧起源于庆祝丰收的典礼,那时村民盛服化装,表演歌舞。約在公元前四世紀时,逐漸形成杂剧(Satura)——用对白和歌舞表演簡单滑稽的情节。在公元前三世纪时,出现民間滑稽喜剧亚特兰那(Atallana)。公元前二四○年,希腊脫籍奴隶安德罗尼柯斯(Audronicus,約公元前280—204)翻譯希腊悲剧和喜剧井旦演出,这就使罗馬戏剧走上一个新的阶段。罗馬剧作家最初摹仿希腊,后来逐步改造而有某种民族特色。喜剧方面成就較高。普劳图斯(Plautus,公元前220—168)将希腊喜剧和罗馬民間喜剧亚特兰那結合起来,受到平民热烈欢迎。罗馬喜剧艺术并不受到貴族重视,演员都是脫籍奴隶或奴隶,社会地位极低,演出没有固定场所,直到公元前五五年至五二年间,罗馬才建筑一所石造剧场。在戏剧理論方面,直到罗馬内

简介：评西方女权主义戏剧理论的解构和建构实践张冲女权主义作为一种争取女性自由平等解放的政治社会思潮，在西方已经历了相当长的发展时期，而将女权主义用于文学和社会科学的研究，则起于本世纪七十年代中期。１９７５年创立的（符号）杂志（１），后来成为主要的女权主义文...

简介：中国话剧来自西方，取道日本。1907年2月，中国留日学生组成的春柳社在日本东京用汉语演出了《茶花女》第3幕；四个月后，该社又演出了《黑奴吁天录》，规模盛大；同年秋，王钟声等人组织的春阳社，在上海演出《黑奴吁天录》。中国话剧诞生，至今已有一百余年。

简介：新加坡的爱美戏曲传统有助于政府塑造国家身份,将"文化"的概念与表演者的特性相关联。得到政府支持的文化活动和审美价值相互加强,相互肯定。通过这种方式,爱美者在当今社会政治环境下取得了不朽的成功。而在这个过程中,儒教也会被永远铭记。

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简介：　　新春佳节,天气晴和.早饭后,我和工人朋友小白结伴去游王宝钏的寒窑.我们骑自行车出西安古城南门,过了大雁塔,向东南方向,穿过曲江村小街,稍行片刻就到了目的地.……

简介：民族文化符号是我国民族的重要精神财富，具有传递民族文化精神、民族文化情感的重要作用。在影视设计中，民族文化符号是一个重要的表现元素。文章通过介绍民族文化符号的概念、类型，分析了民族文化符号在民族化影视设计中的表达形式和魅力，以期对民族文化符号在民族化影视设计中的应用有一个比较深刻的了解。

简介：本文呈现艺术历史学家沃尔特?洛考,对艺术家马克?路弗教授在德国玛利安?海勒画廊的展览中所展出的精致、几近古迹遗物的作品所做的评论,同时描述并评论路弗在中国的两件装置艺术“性灵”,接着以路弗访谈选录,呈现艺术家对于艺术创作及教学理念、个人史、美学、当代陶瓷艺术和陶瓷艺术市场的想法。

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简介：说青春无怨无悔，对我们这一代大多数人来说．那是自欺欺人．确切地说只是一种无奈的选择。

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