简介：克朗凯特：“美国神话”彭国利作提起克朗凯特，在美国可称得上家喻户晓，人人皆知。虽然这位前ＣＢＳ公司《晚间新闻》节目主持人退隐已有十余年之久，今日的美国人面对的已是丹·拉瑟、布罗考、彼得·詹宁斯等新一代美国电视明星，然而，喜欢怀旧的美国人还是常常念及“...

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简介：由于《建国大业》热映九月，票房高开高走，其势头愈映愈火，持续的高票房延续到国庆档，一直保持到十月下旬。9月30日公映的《风声》象是“火上浇油”。让十月票房续写神话。国庆八天长假人次达11507人，每天收入45万多元，票房达364万元。

简介：我在上文已经谈到了,为什么根据人类学最基本的定义来分析,并非所有的影片都含神话意义。并非所有的影片都集中关注“克服矛盾”或“解决冲突”,并非所有的影片都希望我们不加思索地、颇有感情地去顺应人类生活的现状。许多影片都想指出同时又讴歌人类文明、人类社会、人类文化这座大厦底下蕴藏着的裂缝和断层。许多影片启发我们公开地向那些指导着我们生存的信念、道德和法规提出疑问。神话的本性是反动的,然而它在艺术上的有些尝试却是革命性的。象《现代启示录》(1979)这样的影片并不符合传统的神话,在分类上也不能算是类型影片,《空军》(1943)是一部类型影片。这两部

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简介：《特洛伊》的核心在于“情”,爱情、亲情、英雄与英雄的友情贯串全片,也许导演希望我们由衷地领悟,原来当那些充满着人性的神退出这个舞台的对候,产生了爱与和平。

简介：作为工业时代最为典型的文化艺术样式，影视文化的深层结构是现代视觉神话。无论是电影，还是电视剧，无论是流行歌曲，还是广告，在其作为表层结构的视听表象背后，无不隐藏着一个个带有意识形态倾向的神话。影视文化的大众性、流行性、消费性和商业性直接铭纹着现代社会心理，构成工业时代无所不在战无不胜的世俗神话。

简介：神话往往是一个故事，但它也是一种思维方式，神话思维，它是我们理解现实、构造现实的一种手段。

简介：曾经，《变形金刚2》如火热的天气一般，仅上映5天时间，中国票房已经突破亿元大关，全球票房总收入接近3亿美元，轻松收回其1.5亿美元的制作成本，那是，走进电影院的是手捧爆米花跑来跑去的“90后”，穿着牛仔裤眯眼听着随身听的“80后”，带着孩子一起来看的“70后”，

简介：在中共中央十七届六中全会提出“实施文化走出去工程”的大背景下，在裹挟大量中国传统文化元素的好莱坞大片席卷全球影视市场的今天，中国本土的影视创作如何挖掘传统文化资源的宝藏，在全球化的语境中发出自己的声音，为中国文化的发扬光大发挥应有的作用？

简介：在让·雷诺阿看来,电影就是让我们了解人类,别无其他。他对电影的种种影响包括：将文学性引入电影;标志性的景深镜头和运动长镜头大大拓展了电影的镜头语言;他的诗意现实主义深刻影响了新浪潮诸将和意大利新现实主义;一生不懈追求对自然和真实人性的观察,创作超越时代的作品。用他自己的话说——＂没有坚定的个人哲学,就无法拍出优秀的电影。＂在＂大师＂这个名号日渐泛滥的今天,这位大师中的大师更像是象征一个时代的神话。

简介：<正>如果将十七年的新中国电影喻为革命英雄主义与社会主义现实主义的交响乐的话,那么崔嵬的艺术世界应喻为其中的华彩乐章。如果说,在十七年的艺术中,社会主义现实主义与英雄主义浪漫主义是两个基本参数,而现实政治要求是其中的常量(浩劫十年中的艺术是它的一种畸变形式)的话,那么它们在崔嵬的艺

简介：2010年央视八套的开年大戏《神话》播出后获得了观众的认可，平均收视率达2．84，单集最高收视率达4．13。由上海上影英皇文化发展有限公司制作的50集电视剧《神话》，选择了穿越剧的表现形式。为了能让这部电视剧有更多的内涵可以挖掘，也为了让穿越剧这种形式引起业界的关注，

简介：在改编研究领域’鲜有学者如j世界最负盛名的电影奖奥斯卡奖那样，明确地将改编予以定位；对奥斯卡而言，评断改编不算什么难题，改编剧本和非改编剧本——或称原创剧本，借用奥斯卡的术语——很容易区分。改编理论一直坚持“不存在能够超越历史的所谓独立自主文本或原创天才”，奥斯卡金像奖是否已经解决了什么是原创性这个问题，抑或它并不将这个问题摆在首位，这最好留待读者去想象。

简介：《西游记女儿国》在2018年春节首映,与另外几部以搞笑、欢乐为基调的贺岁电影不同,这部影片与观众打起了“感情牌”。因为经典不可逆的缘故,虐心的结局是意料之中的,伹影片百转千回电影《西游记女儿国》海报的剧情发展和人物变化仍可圏可点。《西游记女儿国》是星皓影业所筹备的“西游记经典文系列品牌电影”的第三部,前两部基本以孙悟空为主角,而这一部改变思路,叙述了唐僧的感情线,使审美疲劳的受众眼前一亮。

简介：自从武月以后，范冰冰成功的依靠各种负面话题营销着自己明星的地位，在整容、陪睡等传闻背后，范冰冰的公共形象似乎转化为一个变换中的肉体，她的肉体传达了整容，美貌之间转化所能提供的阶级审美的巨大张力，秘而不宣的整容不论真假，其对应的升级版美貌及现代东亚审美变化都透露出阶层流动的焦虑和禁令。锥子脸或中国第一美女的名词互换，成功的将传统审美境遇带领到一个更大的东亚文化圈中。

简介：纪版和陈版《赵孤》的故事主题都是复仇。纪版由于坚持彻底的神话叙事而获得了一种叙事的完整性。陈版开头部分为自在的复仇神话叙事，后将近三分二部分自为地转向了教育的日常性叙事，影片出现了深刻的叙事的断裂。影片最后又抛弃日常性叙事回到最初的复仇神话叙事，日常性叙事占据了过程，而神话叙事却获得了结果，这正反映了陈版在启蒙与忠义即西方现代个人价值自决和中国古典伦理之间的迷惘。

简介：莱妮·里芬斯塔尔是一位在记录电影史创造达无数辉煌的德国女导演,解读她的体育题材的记录片能够深刻理解她把政治意识与美学意念进行了有机的结合,她通过记录是有历史性意义的运动盛会,达成了她富有魅力的电影美学似实践.

简介：随着《宝莲灯前传》的热播以及媒体上《天师钟馗之美丽传说》的热炒，近年来我国神话、传说中的一些重要人物形象如二郎神、精卫、哪吒、白蛇、孙悟空、猪八戒、七仙女等纷纷从神话角色中脱颖而出，演变成为具有现代市民生活特色，充满种种性格张力，历经离奇爱恨情仇的电视剧人物形象。有论者指出：“类型的概念被借用到电视节目中，

简介：“第六代”电影在制作发行方式、思维方式、表现方式和表现对象方面都与“第五代”呈现了迥然不同的风格，这一点很多论者都已经述及。在很多方面，“第六代”电影都已经怀疑和否定了“第五代”电影建立起来的范式。简单地说，“第五代”的范式是宏大的，理想化的，历史寓言式的，往往在精心构置的情景中建立起一个观念的视觉世界。而“第六代”则是在对琐碎的，日常的当代生活的表现中，背离了关于民族文化和历史这样的大的关注，而集中于小人物的现实经验和内心世界。“第五代”的叙事态度是严肃的，强大和不容置疑的，而“第六代”则常常是犹疑的，不确定的，如同贾璋柯所说：“叙述者本身就是一个疑惑者。”