简介：“史”乃过去的事实，凡对过去的事实，能表示出其一部分的，都称为史料。史料大概可分为三类：

简介：中学《中国古代史》课程中的经济重心南移问题陈祖新人民教育出版社新出版的高中《中国古代史》教材，已于１９９３年秋在全国范围使用。尽管教材中没有明确提出经济重心南移这一概念，但由于经济史的内容在教材中的增加，客观地显示出我国古代社会经济重心南移的趋势。由...

简介：中国古代史学通变精神的哲理基础是儒家经典《周易》的通变思维,《系辞下》将这一思维概括为＂《易》穷则变,变则通,通则久。＂受此影响,历代史家都普遍重视以《周易》的通变思维来解说历史,由此形成为一种民族的史学精神。早在先秦时期,《左传》便开始以易解史,将《周易》的通变思维作为解说历史变动的重要依据。具有易学家学渊源的司马迁,深刻领会《周易》＂长于变＂的特点,最早提出以＂通古今之变＂为撰史旨趣,《史记》首创纪传体通史体裁,以原始察终、见盛观衰和承敝通变的眼光,来认识和把握历史的治乱兴衰之变,以历史学的形式彰显了《周易》的通变思维。《史记》以后的中国古代史学,无论是通史、断代史,还是史论之作,都普遍以《周易》的通变思维作为哲理基础,传承司马迁的＂通古今之变＂的撰史旨趣,在历史与史学的撰述与评论中重视体现通变的精神。

简介：当代的中国古代史研究,从新中国算起将近70年,从新时期算起将近40年,已经到了应该总结也可以有所总结的时候。问题是如何总结,如何来看待和总结当代中国古代史研究所走过的学术道路。赵轶峰教授为中国古代史研究的学术总结选择了一个很好的认识路径,给会议定了一个很好的主题：“评论与反思——中国古代史研究的国际视野”。这个题目显示的是一个主题两个基本点。

简介：<正>陶懋炳《中国古代史学史略》分五编,分别论述中国古代史学的童年期、成长期、发展期,繁荣期、晚年期。著者在“前言”中说:“要创立和发展具有中国特点的马克思主义的新史学,不但要鉴取近代中外史学的经验教训,还必须从我国古代史学这份珍贵的民族文化遗产中汲取营养,批判地继承我国古代史学遗产,剔除糟粕,汲取精华,寻求规律,推陈出新,这就是中国古代史学史的任务。”又认为要达成此艰巨任务,主要应从三个方面着手考察,即:考察古代史学发展过程中的思想斗争;考察史学技术,即编纂学方面的发展;考察史著中文学手法与恶劣文风的斗争。通观全书,可见本书对这三个方面的考察以前二项为重点,后一项论述得比较少些。“前言”又对中国古代史学史的分期提出了自己的看法,把本

简介：在中国古代的经济史中,牛耕的使用,有一个经济上的可行性问题.西汉小家庭农业的精耕细作,不利于使用牛耕.东汉、三国、两晋南北朝时期的牛耕发展,一方面是由于耕牛出租的普及,另一方面则是由于小农同居家庭对牛耕成本的分摊.唐宋时期,一牛一犁的普及和小农核心家庭平均人口规模的扩大,进一步推动了牛耕的发展,五六口人、五十亩地和一头牛,成为小农经济的发展趋势.明清时期,小农核心家庭的土地配置和人口逐渐减少,牛耕逐渐退出,农业的经营规模越来越小,并且越来越重视精耕细作.

简介：中国古代的“名片”徐美渝据史书记载，早在秦汉时便已使用名片了。人们在登门拜访时，用名片来通报姓名。那时还没有纸张，人们把自己的籍贯、官爵和要说的事项，刺在竹片上，称作“谒”、“名帖”或“刺”。汉代后开始用纸。唐宋以后，学生、下级属吏拜谒老师或上级，都...

简介：中国有文字的契约的历史,根据文献记载,可上溯到西周时期。那时契约的使用范围尚处于自发的、不很严格的阶段。随着社会经济的发展和人们的财产关系日益复杂,契约的使用范围不断扩大;又由于官府除契约有督导、管制等责任外,又把人们缔结契约看成是进行残酷经济勒索的良机,并创立了'税契'制度和政策,这些因素对契约的使用和发展起了巨大的推动

简介：中国的先民们很早就开始使用酒具了。中国最早的文字甲骨文中就有酒这个字，写作“酉”。在西安半坡村遗址出土的文物中就有距今７０００多年的造型如“酉”字的陶器。而距今４０００多年的山东大汶口遗址中则出土了大量的陶制酒具──尊、豆、杯等。说起古代酒具，人们一定会提起夏商周传世的青铜酒具和陶质酒具，它们分别反映了上层社会与平民阶层的享受水平。青铜酒具在商代发展到鼎盛，它不仅形成了一个完整的系统，讲究配套，而且达到了登峰造极，举世无双的程度。周朝的酒具比商朝简单了许多，汉朝的酒具趋于简单、实用。唐朝时，唐人因其富裕，常用金银制成酒具，宫廷往往以金银酒具赏赐给宫廷外的官员文人等，这就使唐朝的金银酒具数量

简介：用石头作为刻写书籍的材料,具有经久不坏、长期保存等特点。远在文字发明之始,人们就已有在石头上刻书的举动。例如,在古埃及很早建造的金字塔和庙宇的墙壁上,就深深刻有文字和形态各异的图画。这些内容记录了公元前2000年埃及人的生活过程与情景。又如,巴比伦国王汉莫拉比于公元前18世纪,把维护奴隶制的法律282条,刻在一根高8尺的黑色玄武岩石柱上,这就是著名的《汉莫拉比法典》(亦称《石柱法》)。法典全文均用楔形文字铭刻,它是研究古巴比伦社会历史的珍贵资料,现保存在法国巴黎卢浮宫博物馆。根据出土文物和史料记载,我国早在商代就有了文字刻石。《墨子》一书中多次提到“著于竹帛,镂于金石”,可见春秋战国时期石刻文献与金文文献一样,使用较为普遍。我国收存年代最早的石刻档案是石鼓文。唐初年间在陕西天兴县(今凤翔县)发现了10个石鼓,而每个石鼓上均有刻文。有关石鼓文的刻制年代,历史上曾争论不休。有说是周代刻制,有说是战国时代秦国刻制,还有说是秦朝或汉朝刻制。1931年,学者马衡作《石鼓为秦刻石考》,结束了这种众说纷纭的局面。马氏认为,石鼓出土于秦国雍地,鼓文中所见水名“氵开”正在雍地,所以石鼓当为战国时期秦国之物。马说精确,遂成为定论...

简介：中国古代军市初探龚留柱＂军市＂是一种在中国古代某些时期广泛存在的经济现象。从文献上看，它最早出现是在战国中期，秦汉三国较盛，绵延至五代晚期，此后即不见记载。军市涉及到中国古代的军事经济史和商业史，其重要性不言而喻，但由于史籍中记载简略，历来少见有人专...

简介：刑讯作为中国古代断狱的一种手段，因其产生甚早，流传久远，而为中国法制史研究者所关注。然而见仁见智，莫衷一是。笔者意欲从刑讯制度的产生及其沿革人手，进而探寻刑讯制度产生的原因及其在历史上的作用，以期对该制度有一个较为清晰的认识。

简介：中国是世界上文明发达最早的国家之一,有着悠久的历史。数千年来,我们伟大祖国不仅孕育了许许多多杰出的科学家、发明家,而且产生了丰富多采的科学技术典籍。这些凝聚智慧的著作,是我国古代科技发展史的光辉见证。回顾历史,我国人民在科技事业中曾经取得辉煌的成就。而天文、历算、医药针灸、山川地理则是我国古代科学中成就最大的学科。陶瓷、丝织和建筑三大技术,在世界上也久

简介：

简介：千百年来,五光十色、斑驳杂呈的中国传统体育活动集中地反映出各个时期的风土人情,而表现在古代体育活动中的节令特色,恰如一条横贯始终的主线,使这些体育活动形成一个突出的且相对独立的部分,即节令体育活动。中国传统

简介：自古以来，作为安身立命的根本，房子永远是老百姓的根。历朝历代，因房子出现的问题层出不穷，作为封建社会的最高统治者，皇帝们也都采取了一些措施，而且有些措施在现代人看来，仍有一定的借鉴意义。

简介：《周易》、《周礼》、《商君书》、《史记》等中国古代文献中以整齐的数列形式记载着各种数值，它们以一定的现实为基础，并形成了象征某种价值的观念。其中有些数字，不论出自游说家，还是儒家、法家，都反映了他们对客观地掌握或认识天下或国家内部存在的各种社会力量的希求，反映了当时社会向统一方向发展的动向。

简介：中国古代求雨的祭礼称为“雩”。殷墟出土的甲骨文中已有雩字,传说“商汤有七年之旱”,后汤王祷雨于桑林求下了甘雨。雩祭一般在孟夏(四月)举行,因为此时苍龙(东方七宿)昏见于天,万物开始旺长,需得雨露滋润才能茁壮,所以举行雩祭以求苍天普降甘霖。此之谓常雩。另外,大旱时也举行雩祭。春秋时,国君亲临城南郊外主持雩祭,读过祭文后,使童男童女各八人“舞而呼雩”。秦汉时期对雩祭非常重视,“遇旱则雩”。在雩祭时,文武百官依次行雩礼求雨。汉代儒家董仲舒鼓吹“天人感应”学说,认为“龙与风相招,虎与风相致”,所以董仲舒雩祭之法,是设土龙跪拜以请雨。雩祭除了祭天之外,还祭山川。

简介：同学们好!很高兴有机会到这儿来和大家作这个关于国学的讲座.我讲的主题是礼仪文化.什么是礼仪？礼仪是指人们在社会交往当中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等很多因素影响而形成的既为人们所认同又为人们所遵守,是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的准则.

简介：上次讲座我们讲了礼仪的一些文化内涵,这堂课我们主要讲古代关于礼仪的理论和一些具体的实践.第一个问题,我们讲关于礼仪的理论论著——《礼记》.《礼记》是中国儒家的经典之一,如果要了解中国古代关于礼仪的理论,那么《礼记》是必读书,很多理论在《礼记》中都有记载.