简介：近年来，“东亚共同体”问题已经成了东亚各国学术界不同领域热烈讨论的一个共同话题。不仅如此，东亚各国的商界和政界的精英也参加进来，以不同方式鼓动和推进“东亚共同体”的构建。东亚各国经济上相互依赖的加深固然给“东亚共同体”的构建提供了有利条件，但不可否认，对迅速发展变化的东亚地区前景的担忧，是许多人鼓吹“共同体”意识的另外一种重要推动力量。经过千百年的演进，东亚似乎正处于一个十字路口：是像现在欧洲国家一样，超越民族国家的界限，形成一种新的共同体?还是要重蹈欧洲国家的旧日覆辙，在融成共同体之前也来一番你死我活的较量?无疑，对东亚历史的再认识是我们思考这一问题的起点。目前东亚国家不仅生活在现实里，也徘徊在历史中。东亚国家间关系中时隐时现的矛盾和问题，无不与历史的纠葛纠缠在一起。人们不仅要问：我们构建“东亚共同体”的历史基础有多少?或者说历史能给“东亚共同体”的构建带来什么?正是为了解读这些问题，我们组织了这个专栏。应邀参加本专栏讨论的作者有在国际学术界声明显赫的“学界泰斗”，也有初出茅庐的青年学子。尽管他们的地位和视角不同，观点差异很大，但思考的主线都是“东亚共同体”的历史经验问题，每一篇文章都不乏予读者以启迪的真知灼见。我们相信这组文章会给“东亚共同体”的讨论注入新的活力，同时也欢迎更多的学界朋友加入到这一问题的讨论中来。“东亚共同体”成功与否恐怕不是取决于对现实的把握，而是取决于对历史的超越。而重新认知和梳理东亚的历史，或许正是我们能够实现这一目标的起点。

简介：对口支援西藏，是中央根据西藏发展需要采取的特殊方针政策，是维护祖国统一，增进民族团结，加快西藏经济发展、促进西藏社会进步，造福西藏人民的战略决策。

简介：十年之前，我和我们的同事同陈燮君先生在上海曾经有过对话。我们当时觉得难以相信，在未来的十年当中，上海有数百家博物馆建立起来。在中国国内，中国美术馆是比较重要的，但是在国际上，中国美术馆的声誉还不是那么响当当。

简介：刚从苏联东欧访问回国的彭德怀在庐山会议上批评搞“大跃进”是小资产阶级狂热性的表现,这时苏联人也对“大跃进”议论纷纷,赫鲁晓夫也公开批评人民公社得不偿失。毛泽东立即把这一切联系起来,怀疑彭德怀可能从莫斯科取回了什久“经”来,于是大为不悦。

简介：1950年端午，我调离荆州地区，到湖北省民政厅任副厅长兼人事处处长。当时省民政厅厅长是黄宇齐同志，他是中共湖北省委统战部部长兼民政厅厅长，他对党、对人民忠贞不二，德才兼备，平易近人，是一位颇受党内外干部及各界人士敬仰的好干部，大家都愿意与他谈心交心，做净友。特别是他能坚持原则，实事求是，体现了一个共产党员的高贵品质。我衷心地愿在他领导下，协助他工作，但不久中央调他到外地工作。在这期间，民政厅副厅长还有徐启明（南下老干部）、刘劲（武汉市民盟成员）。民政厅秘书长孔宪春，中共党员，当过我抗日民主政府县长；副秘书长许XX。科长有谭原，系留用人员，国民党省府科长，系民盟成员；骆秋，老红军，共产党员。宫健

简介：试论中法国家赔偿制度之差异丁士松国家赔偿制度是现代民主、法治观念的产物，当今世界各国几乎均建立起适合本国国情的国家赔偿制度。其中法国与中国的国家赔偿制度则是两种不同历史类型国家中具有典型性的制度。由于中法两国的历史传统及现实国情相差甚大，故两国的国家...

简介：9月8日上午，西藏自治区成立50周年庆祝大会在拉萨布达拉宫广场举行，中共中央政治局常委、全国政协主席、中央代表团团长俞正声发表讲话（全文如下）。

简介：发韧于17、18世纪欧洲的启蒙运动，将欧洲带进了一个崭新的历史发展时期，为人类思想带来了革命性的变化，也使像中国这样长期处于封建社会的国家受益，所以，很多国内外专家学者都看到了启蒙与中国的关系。在把启蒙理解为一种普遍现象、把中国思想史上特定时期出现的启蒙现象放在国际文化背景中考虑的时候，20世纪开始的中国启蒙运动作为一种政治上的、思想上的运动，也为近代中国开启了新的篇章。

简介：女士们，先生们，同志们，朋友们：新年的钟声就要敲响，我们即将开始2009年的崭新岁月。值此辞旧迎新的美好时刻，我很高兴通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台，向全国各族人民，向香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞，向世界各国的朋友们，致以新年的祝福!

简介：关于民族的定义向来极为复杂，没有定论。在此基础上，近些年来在西方又有新的思潮出现，其中代表性的著作是本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》，该书对民族的界定是：“它（民族）是一种想象的政治共同体一并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”这一理论，在国内外学者中，产生了不同的反应。本文试就这些新的观点，结合传统的理论以及史实，进行质疑性的探讨。

简介：2008年8月27日《西藏日报》理论与实践专栏发表了西藏自治区扶贫办理论学习中心组的文章《谎言代替不了事实——驳达赖散布的“没有真正改善大多数藏人生活”的谬论》。该文以确凿的数据，从多方面论述了发展是西藏各族人民的共同选择，并驳斥了达赖集团所散布的社会主义新西藏“没有真正改善大多数藏人生活”的谬论。值此纪念西藏民主改革50周年之际，特编发此文。

简介：东亚文明产生于中国,是众所周知的事实.中国文明产生之后,随即不断地向周边地区传播,并持续地产生着影响,逐步形成了中华世界.在东方首先接受中国文明的是朝鲜半岛,接着便是日本.

简介：<正>十世纪初,契丹族建立的辽朝是一个由多民族组成的国家,其主要民族包括契丹、汉、渤海和奚(又称库莫奚)。奚族和契丹族,两者在族源、经济类型、习俗、语言等方面都有许多共同点,而且地域毗邻。契丹建国后,尽管奚族也是处于被统治地位,但与汉、渤海等被统治民族所处地位不同,同时,辽对它们的统治政策、统治方式等也各异。本文只想根据马克思主义关于族的共同体学说,就奚共同体的演变及其特征问题提出几点看法。

简介：提炼“我们的共同价值观”，我们不必把它看做是一件“政治任务”或当下的“时髦”，而应当视之为在当前经济社会总体发展形势之下，高校对自身职能及其社会身份进行自我反思与重新定位的契机。高校作为一个社会部门或“社区”是有其自身的特殊性的。从基本职能而言，高校是人类文明成果得以汇聚与传递的基本场所，人类的物质文明与精神文明在这里得以汇聚、积淀、继承与创造性发展，并通过教育的方式，培养一代又一代的年轻人。在一般意义上，如果一个国家的科学研究水平及其技术创新能力是通过高等院校来体现的，那么一个国家之整体的精神风貌，则在很大程度上通过教育，

简介：商朝人用作货币的子安贝与用于占卜的龟甲,相当一部分来自南洋;周人则自称'肃慎、燕、毫,吾北土也.'[1](P1320)证明远在商周时期,北起肃慎人居住的长白山、南至南洋群岛的东亚广大地区,就已经存在内部互动,正在逐渐结合成一个独特的世界.

简介：本文探讨了中世纪英国穷人群体的社会特征、基本生活状况，公地共同体中公共地和公共权利对于穷人的巨大救济作用，公地共同体成员对穷人的其他救助措施，高度评价了公地制度救助穷人的社会功能。

简介：新世纪以来,随着全球化的不断发展,国际社会不仅面临着地区冲突、武装斗争等传统安全问题,同时更面临着恐怖主义、气候变化、难民危机等非传统安全问题,它们相互交织、此起彼伏,严重威胁着人类的生存与发展。在此背景下,中国唯有积极参与全球治理,不断推进国际关系的转变与完善,促进全球经济的开放与发展,加强安全层面的合作与建设,增进世界文明的对话与交流,参与全球生态的治理与完善,不断应对人类社会的各类问题与挑战,才能顺利构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的“人类命运共同体”。

简介：<正>(一)在辽阔的亚洲原野上,有一条大约在二百万年前形成的、举世闻名的大河,这就是黄河。历史上,尽管它的浊浪沉沙曾经给沿河的居民带来过种种灾难,但它始终是中华民族的骄傲,被称为我们民族的摇篮。因为它锻炼着一代又一代的中华儿女,孕育了中华民族的文明。诗人和歌手们的赞颂充满激情,但科学家们考察事实则要冷静一些。他们从大量地下的发掘材料来进行分析,说明从旧石器时代初期起,人类已广泛活动于黄河流域。而新石器时代的文化遗存,如裴李岗文化、磁

简介：

简介：<正>凡涉及第二次国共合作的论著,无不认定这次合作的特点之一是:“没有共同纲领。”我们认为这并不符合历史事实,亦与中国共产党的统一战线理论相悖。在此贡献一点不同意见以求商榷,并冀得史家匡正。一有大量的历史事实得以表明:国共合作抗日,是两党先后认识到民族危机的日益严重,由此出发,两党以共同抗日救国为基础,主动或被动、或多或少地在对内政策上实行转变并相互作出某些让步的结果。第二次国共合作的形成,经历了一个曲折复杂的过程,并随着中日民族矛盾日益尖锐和国内阶级矛盾的不断变化而实现。