简介：南朝梁代陶宏景面对秀丽山河尝慨然叹道:'山川之美,古来共谈。'(《与谢中书书》)其实,山川之美并非古来共谈。因为就主体方面说,山川之美是以人对自然所能感知的程度为限的,对于尚未以自然为审美对象的人来说,便无所谓山川之美。如同'对于不辨音律的耳朵,最美的音乐也毫无意义'(马克思《1844年经济学——哲学手稿》)一样。而且,人们对山川之美感知的程度不同,因而谈论的标准也不相同。魏晋以前,人们对自然界并不是从审美的角度去感知的,因而没有在文学中把山川作为自然审美对象去表现。在

简介：20世纪60年代末期．为适应我国航天事业发展的需要．中央军委决定建设新的卫星发射场，并很快组织一批由专家组成的选场勘察队伍，先后从空中和地面对9省（区）81个县进行了勘察。1970年，国务院、中央军委批准将卫星发射场基地建在冕宁县沙坝沟。1984年4月8日下午19时20分，一枚载有我国试验通信卫星的长征三号运载火箭从这里腾空而起，揭开了我国航天技术史上新的一页。

简介：近几年来，茅山风景区紧紧围绕建设“中国著名道教圣地、中国一流风景名胜区和中国最佳养生旅游目的地”战略目标，以创建国家5A级旅游区为抓手，全面实施旅游管理国际标准化和数字化景区工程，加大景区开发力度，提升建设品味，

简介：万里长城第一墩它始建于明嘉靖十八年（１５３９），是明代万里长城西端起点的第一座烽火台，耸立于嘉峪关明长城的最南端、讨赖河北岸８０余米高的悬崖峭壁上，其险要胜过山海关之老龙头。新城魏晋壁画墓位于嘉峪关市区东北的新城乡和酒泉丁家闸之间，是３５世纪我国魏晋时期的墓葬群。其墓室多由画像砖垒砌而成，画像砖一砖一画，形象系统地反映了魏晋时期河西社会生活的各个方面，是名副其实的西部地下画廊。七一冰川仅距嘉峪关市区１２０多公里，是亚洲离城市最近的冰川。这座巨大的冰川横卧于巍巍祁连群峰之中，辉映在丽日蓝天之下，洁白晶莹，美不胜收。嘉峪关国际滑翔基地位于距嘉峪关市区东北１２公里处的民航机场内，是世界上三大理想滑翔基地之一。基地拥有得天独厚的自然条件和完备的服务设施，深受世界各地滑翔运动爱好者的青睐。嘉峪关文化旅游景区周边景点

简介：明末清初,西南变乱,为坚守名节,钱邦芑弃官退隐于贵州余庆县,开辟“他山”与“柳湖”.钱邦芑的侄儿钱点继叔父之后不遗余力地对“他山”进行开发,将荒秃的他山打造成郁郁葱葱的如画景区.并一直坚守他山故园,直至终老,其间留下许多诗作.

简介：日前，陕西渭南华县少华山景区正式晋升为国家4A级旅游风景区。来自秦、晋、豫三省80个代表队的5000余名登山爱好者，冒雨登山，共同庆祝此次4A级景区授牌仪式与少华山首届登山节的举行。

简介：在地方政府主导型模式支配下,我国民族村落景区化发展出现了资源主体、执行主体、参与主体和收益主体角色与功能错位的问题。由于项目资源及其实践过程被各种权力话语及其利益所绑架,民族村落景区化项目背离了国家促进民族社区发展和遗产保护的初衷,导致社区居民、社区信仰与空间被商业化,社区多重利益关系被重构,社区治理危机凸显。要使民族群体成为真正的受益主体并实现民族遗产的有效保护,就必须转变体制内执行和参与主体的主导性地位、赋权民族群体并重建其主体性地位、动员和修复民族村落的非正式组织,打破由行政性力量所控制的利益链条。

简介：从2010年秋季开始，新疆天山天池景区内草原地严禁放牧，实施一切禁牧措施，进一步护草、护林，保护生态。

简介：在近代法国启蒙运动中,卢梭是最特殊的一个思想家.在高倡科学精神、推崇理性至上的时代大潮中,他高举"回归自然"的大旗,对当时的文明社会进行了猛烈的批判,从而完成了另一种意义上的启蒙.由于他的思想涵盖哲学、政治、伦理、宗教、教育、文学等诸多方面,因此作为其思想的逻辑起点的"自然"观也具有丰富的内涵.

简介：西藏的自然区域郑度雄伟壮丽的青藏高原，素有“世界屋脊”之誉。作为主体的西藏约占整个面积１／２。由于青藏高原平均海拔在４０００米以上，气候寒冷，有大片区域最暖月平均气温低于１０℃，人们常把它视作地球的“第三级”。然而高原所处的中、低纬的地理位置，使它形...

简介：<正>由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方

简介：《文心雕龙》“以雕缛成体”说和“自然之道”说的提出，具有整合自然审美理想和文章雕缛传统的特殊意义。考其实践基础，既有汉大赋兴盛以来穷思极想、铺排夸示的艺术倾向，又有山水诗兴起过程中巧构形似的艺术讲求；究其理论背景，一方面是汉魏以来崇尚心智创造的“智术”理念，一方面则是魏晋以降强调感物吟志的“应物”理念。《文心雕龙》因此而历史地形成了具有整合意味的自然雕饰美学观念。《文心雕龙》自然雕饰观念体系的展开方式，表现为“文体”论与“文术”论的并行互补，而其所以互补的机理则在于“成体有术”的文体方法论。作为中国古典自然雕饰美学理论经典的《文心雕龙》，其最大的理论贡献在于提出了“自然”与“雕缛”的整合问题。从“以雕缛成体”悟入“自然之道”，有助于克服长期以来的简单二元对立思维，有助于体会中国传统“以技而进乎道”之“道术”论的深刻内蕴。

简介：

简介：2010年4月15日，秦、晋、冀、豫、甘5省17市的旅游单位在陕西渭南市举行了百家景区旅游“一证游”启动仪式。5省17市的常住居民持本人身份证、驾驶证、居住证、学生证等有效证件，在规定时间内到划定的旅游景区游览时，可享受半价门票优惠政策。

简介：在山西省临汾市南有个襄汾县,由原襄陵县和汾城县合并而成,在汾河·浍河的交汇处,西临吕梁,东依崇山,环境优美,山河秀丽,历史悠久,是中华民族文化最早的发源地区之一。当时流传有金襄陵、银太平、数了曲沃数翼城。十几万年到二十万年前的丁村人文化遗址,就处于襄汾县的丁村。丁村东依塔山,西傍汾水,气候温和,并盛产粮棉。在金元时期,丁村尚未建村,明清编为里甲,属太平县管辖,明清嘉靖年间曾任太平知县的罗潮称其为疆域虽隘,然而姑射绕后,汾水环左,其土颇腴,其民颇朴,其俗颇纯。丁村现属襄汾县新城镇,全村有三百户人左右,大约有一千余人。

简介：尽管处在不同的地理位置并且自然环境也不尽相同,以农耕为主的古代两河流域、迦南以及古代埃及的先民把自然界中雨水、干旱、丰收和饥荒都归结到神的作用上面。他们试图通过各种宗教仪式向神进行祈祷,加速那些给人类带来福祉的神来到人间的过程或者加强他们作用于大自然的力量。由于上述三个文明后来所走的历史发展进程不同,王权和神权在各个文明中占据的地位和扮演的角色显示出极大的差别。结果,原来具有相同内涵的宗教信仰和仪式转化为王权和神权色彩浓度各异的庆祝活动。

简介：连云港市《朝阳镇志》2005年出版后,镇志办几位老人笔耕不辍,在镇党委、政府的大力技持下,他们继续撰写地方史事掌故书籍。他们编写的《连云港朝阳景区旅游文化史丛》第一本《太白涧》在2006年问

简介：茅盾步入文坛与他介绍西方文学思潮几乎是同步进行的①，而他“一叩文学的门”就树起了“为人生”的现实主义旗帜：“文学是为表现人生而作的。文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。”②新文学要“有表现人生指导人生的能力”③。与此同...

简介：云南省晋宁县郑和公园地处昆明滇池西边的月山。月山南北走向，形似一弯秋月，故名月山。月山四周有七座小团山拱卫，形似七星拱月，故又称“七星拱月”。

简介：是谁的旨意,放天马下凡,使它的一只蹄子踏在了祁连山的一块石头上,留下了深深的印迹？是谁将这块石板珍藏,供奉于沉静的寺院,让它与大山共存,伫立千年？坐落在祁连山怀中的马蹄寺,被郁郁葱葱的大山环抱。山脉深沉逶迤,四季松柏组合成了浩浩荡荡的阵容,仿佛等待检阅的将士。遍布山涧的灌木花朵,姿势优雅舒缓,娇娆地缠绵着大山的脊梁。悬崖上的石窟,