简介:中唐以前,滁州罕有文人歌咏,仅仅作为地名出现于各类应用性文体之中。中唐以后,滁州进入文人视野,但相关作品中所呈现的是一个不具个性、形象模糊的滁州。宋初诗人王禹傅对滁州进行了较有个性却十分简略的描写。直到宋仁宗庆历年间欧阳修的到来,滁州才迎来了它在中国文学史、文化史上崭露头角的时刻。欧阳修对滁州之美不仅全面发掘,而且大力弘扬和宣传。其所建醉翁亭、丰乐亭、醒心亭,对滁州山水人文之关有提纲挈领的展现,其中醉翁亭影响尤为深远。作为滁州标志性建筑,至少可从四个方面理解其思想文化内涵:一、醉翁亭是欧阳修化解苦难、善处逆境的豁达情怀的感性显现;二、醉翁亭寄寓着人们对欧阳修刚正不阿、直道而行的政治操守的崇高敬意;三、醉翁亭传达出人们对国泰民安、天地同和的理想政治的深切期待;四、醉翁亭隐含着文人对“德政”与“闲雅”两种生活方式和谐统一的追求。
简介:摘要“分工”作为唯物史观的核心范畴,本身就可以作为历史划界的标准,并且与历史唯物主义的其他范畴密切相关,同时又是人类获得最终解放的关键因素。笔者试图以分工为钥匙,通过对其进行分析,以窥唯物史观之其全貌。
简介:任何行为的形成都有其遵循的特定轨迹,对于犯罪行为尤其是城市犯罪行为的轨迹性研究是犯罪预防与控制制度得以确立并有效运行的理论基础。对于犯罪行为的基础性研究是一切刑事规范及刑事政策乃至于社会各项综合治理措施健全完善的对策性理论储备。一般行为到法律行为的形成机理则是研究犯罪行为乃至于城市犯罪行为运行轨迹的必经过程,也是了解城市犯罪行为的发生、发展、种类及对其进行防控的可能性基础。