简介：德国联邦宪法法院是当今世界最成功的宪法实施机构之一,在宪法学界被视为＂集中式合宪性审查＂模式的典范。在其六十多年的历史中,德国宪法法院用自己的实践回答了＂谁是宪法的守护者＂这个魏玛时代遗留下来的重大问题。德国宪法法院丝毫也不回避宪法所具有的政治和法律双重属性,但它坚持把政治问题带入到基本法的文本结构之中来考量,发展出了一套独特的从文本中发现价值、以价值来统摄文本的宪法解释方法。本文通过考察德国宪法法院奠基时期（1951—1955）巩固自身宪法地位的举措和两个关键案例,分析了宪法有效实施所需要的基本条件。

简介：简言之,“矜恤”即是同情、怜悯、不忍和予以帮助的愿望及行动。中国传统上的“矜恤”观念有着十分深厚的思想渊源,而儒家思想无疑是其最为主要的支撑。

简介：“努力让人民群众在每一个司法案件中都感受公平正义”是当前司法改革理念。围绕这一理念．十八届四中全会决定提出了总体框架和重要部署，并进行了多方试点，但效果不佳。结合历次中国司法改革工作，会发现，司法改革大多是“雷声大雨点小”。为此，我们不得不反思，究竞怎么样的司法改革才被中国所需，才被中国人民所需。对这一问题，唯有深入认识中国实际，认识中国社会，认识中国人民，方可找到良方秘钥。而深入了解中国司法传统和传统司法，会发现，中国的司法其实是一种情理司法，是一种人民司法，是一种能动司法。

简介：贵州人文精神既是民族精神的贵州版本，也符合当下的时代精神，体现了当代贵州人立足国情省情，挖掘传统，从中汲取智慧，以改革创新促进发展的强烈愿望。

简介：另一种监察制度是谏官制度,设监察御史一百一十人,唐代的监察制度的特征是摘要

简介：<正>礼与法的关系问题一直是中国法律文化史研究领域的重大课题。显然,深入地探究和理清古代礼与法的关系,对全面认识和整体把握传统法律文化的内在精神和外在表现均能起到提纲挚领的作用。如果我们能以文化为背景,以古代礼与法关系的视角,去通盘理解和把握传统法律的精义,则无异于高屋建瓴,一发而不可遏其类通旁悉之势。这种说法

简介：犯罪是人的行为,这是无论哪一派刑法理论都不会否认的.但是,刑法应当立足于人的行为施加惩罚?还是要警惕和制裁实施犯罪的人,历来有争议.在这里,我们可以看到,"人"已经受到了刑法学一定程度的关注.但是,以往刑法理论对"人"的知识的讨论是远远不够的,将刑法中人的观念问题简单地以犯罪主体概念替代更会忽略很多相当复杂的问题.刑法哲学理论首当其冲的任务是对作为刑罚主体的人作出更为细致和充分的探讨.

简介：<正>一、导论如果说长久以来法学理论对规则的重视已经导致了对人的遗忘的话,可能显得有些耸人听闻。赫伯特伯爵在"理性的人"一文中写到:"英国普通法不厌其烦地虚构出一个神话般的人物——理性的人。他是一种理想,一种标准,是我们要求优秀公民具备的品德的化身。……在构成英国普通法的令人迷惑的博学的审判中旅行或长途跋涉,不与理性的人相遇是不可能的。理性人总是替别人

简介：由于种种原因，对于海外华人社会变迁的研究，尤其是在实地调查基础上的研究，在我国国内是比较薄弱的。厦门大学历史系的陈衍德先生有机会到菲律宾对华人社会做调查研究，并在口述资料与文献资料结合的基础上，经过潜心钻研写成的这本《现代中的传统——菲律宾华人社会研究》，从新的角度，以新的方法，用新的资料，向我们展示了一幅菲律宾华人从历史到现实的漫漫长卷，读后令人耳目一新。

简介：一般认为中华法系是以成文法为表现形式，伦理法为主要内容的，对判例在中国古代法律实践中的作用研究不够。本文试图在中国传统法律中选取判例法这一视角，对有代表性的朝代，通过判例著作的梳理，大致勾画出判例法的发展线索，从而明阐判例法在中国传统法律当中应有的地位。

简介：国家治理体系和治理能力的现代化，不仅要积极吸取当代政治发展中的新经验，还要追溯古代治理实践中的合理成分。中国古代的王道理念可以被视为一种关于治理的理想、方法和实践，其中包含着一系列协商理念以及制度安排。协商、交往均通是人类生存的基本条件也是具有丰富形式的实践，并且先于选举政治而存在。中国协商政治受益于王道理念，同时也是王道理念的一种形式和方法。王道原则和价值在当代社会条件下可以理解为一种民主协商的原则和理念，而协商民主是实现王道治理的一种较佳的制度形式和方法。这一认识或许能够为当代国家治理的改善提供一种新视角和解决思路。

简介：中国文化重整体、尚和谐,在人与自然关系上重视人对自然规律的顺应,不重视人类对自然的控制和利用;在人生和社会理想上重视精神和道德建设,不重视过度追求物质满足。这种价值倾向使得传统社会缺乏科技创新的动力和意识,但辩证来看,＂天人合一＂的思想也使中华大地的资源保持了几千年来可持续发展的态势,使中华民族在世界历史和政治舞台上始终以＂和平＂的态度立世,成为维护世界和谐的重要力量。发掘传统文化中的创新观念,有利于我们正确对待历史、面向未来,为当代中国的可持续发展、科学发展提供有价值的借鉴。

简介：对待文化传统的所有复杂性就来自于这“新”、“老”传统复杂地纠葛在一起形成的难题。问题之根本在于，应将中西方文化传统置于现实中去考察。在研究传统时，不能只把跟睛盯在传统文化上，还应考察文化传统，它们有联系，同时又是有区别的。我们要防止从一个极端走向另一个极端的倾向：既不能如近代那样，一批判传统文化就把婴儿与洗澡水一起倒掉，又不能一谈传统的现代价值就忘记了批判的眼光和使命，如果不批判“活着”的传统的负面因素，不从“新”、“老”传统的纠葛与张力的奥秘中解开谜团，仅对文献典籍的诠释而获得的价值往往只是雾里看花．好看不中用。

简介：摘要：随着我国社会主义市场经济的不断发展，我国建设项目的建设水平也不断提高。我们了解到，我国不同历史时期所展现的文化色彩和传统文化装饰是不同的。正是鉴于我国传统文化的多种多样特点，建筑设计才能有效地将传统文化充分渗透其中，进而逐步形成多种多样的当代建筑特色。因此，当代建筑设计在将传统文化有效地运用到设计过程中的过程中，需要以我国的传统文化为设计依据。同时，以现代社会审美为设计依据，借助形象生动的设计手法，充分体现了我国劳动人民智慧的结晶。因此，在当代建筑设计过程中，建筑企业的设计人员需要保证在有效结合当代社会审美的前提下，将我国的传统文化更加生动、合理地充分渗透其中，在设计过程中运用传统文化来全面地增加现代建筑的整体设计效果，进而使现代建筑具备更加高层次的艺术价值。

简介：摘要：随着我国社会主义市场经济的不断发展，我国建设项目的建设水平也不断提高。我们了解到，我国不同历史时期所展现的文化色彩和传统文化装饰是不同的。正是鉴于我国传统文化的多种多样特点，建筑设计才能有效地将传统文化充分渗透其中，进而逐步形成多种多样的当代建筑特色。因此，当代建筑设计在将传统文化有效地运用到设计过程中的过程中，需要以我国的传统文化为设计依据。同时，以现代社会审美为设计依据，借助形象生动的设计手法，充分体现了我国劳动人民智慧的结晶。因此，在当代建筑设计过程中，建筑企业的设计人员需要保证在有效结合当代社会审美的前提下，将我国的传统文化更加生动、合理地充分渗透其中，在设计过程中运用传统文化来全面地增加现代建筑的整体设计效果，进而使现代建筑具备更加高层次的艺术价值。

简介：

简介：全球化背景下非传统安全研究的领域日益广泛,其中信息安全成为—个全新的、突出的问题。目前我国信息安全面临严峻形势,应对这种形势,应强化信息安全意识,加强信息安全技术研发,完善和健全信息安全法规体系,建立信息安全通报和应急处置体系,促进信息安全国际机制的建立。

简介：在中国传统法律文化中,儒家立法思想占有主干地位,道德思想主导立法是儒家一直关注的核心问题。中国法制史上的"法律儒家化"过程就是一个儒家道德原则被转化为法律原则、儒家道德规范被转化为法律规则的过程,这一过程便是一个立法的过程。法律儒家化所追求的目标是"礼法合一",使封建立法符合礼的原则、体现道德的精神。《唐律》被认为是这方面的典范。法律的儒家化过程自汉代开始,大体终结于唐代,在这段历史时期内,封建立法逐步加大对儒家道德理念的吸收程度,如"八议"、"十恶"、"准五服以制罪"、"干名犯义"、"存留养亲"、"亲属相隐"及"七出三不去"等等入律就是例证。当然,应该指出,中国历史上的法律儒家化运动除孕育出了带有鲜明伦理色彩的"中华法系"外,也存在一些弊端,其中一点即把过高的道德义务转化成了法律义务,从而造成"强人所难"的不良后果。这是我们今天在立法中贯彻道德原则时应该避免的。

简介：我国传统文化中蕴含着丰富的和谐意识，张扬人与人、人与群体、人与自然之和谐，这为我国构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想资源。

简介：我们提出“唯物史观的中国文化基因”概念（简称“唯物史观基因”）,主要依据经典作家和相关学者有关唯物史观“萌芽”或“因素”的研究.虽然唯物史观基因与唯物史观科学体系之间存在本质区别,但中华传统文化中唯物史观基因的客观存在与不断生长,是近代以来中国人接受马克思主义的宝贵理论准备,也是马克思主义中国化过程中“唯物史观”被率先接受的重要前提.