简介：2016年问世的《乐感美学》是一部抓住＂美＂的＂乐感＂性能自觉重建后形而上学时代美学形上体系的专著,也是以中国特色的＂乐感＂概念建构具有普遍意义的美学原理的系统性尝试。＂乐感美学＂既不同意现代美学对本质论的全盘否定,也不同意传统美学实体论的本质论,而是将本质视为＂某类现象背后的统一性＂,进而对具有统一性的美的语义及其下属范畴、美的原因、规律、特征等＂美本质＂问题展开重新反思和系统探讨,以建构起全新的中国特色的美学学科体系。全书分＂导论＂＂本质论＂＂现象论＂＂美感论＂四编,共14章60万字,提出了许多迥异于传统美学和现代美学的看法,本文是这些见解的集中阐述,希望为美学界的美学原理建设提供一份参考,并欢迎学界同仁展开对话。

简介：旅游美学是研究旅游美的创生、展开形态、物化、符号化等系列过程的应用学科。中国旅游美学学科的诞生与成长是旅游教学需求的结果,但旅游美学至今还是一门沉寂的学科,应重新构建《旅游美学》的学科理论体系,寻找旅游美学突破＂沉寂＂的新的学术线路。

简介：在早期的古代汉语中，“美”的用语，也不仅仅来形容从“人的美”（外形的“美人”、“美女”，内在的“美贤”、“美才”，人与人之间的“人情之美”）到“社会的美”（“先王之道之美”、“义之美”、“和之美”），从“语言的美”（“美言”、“文翰之美”）到“歌舞艺术的美”（“响美”、“美音”、“讴之美”、“舞之美”），也更多指向了“物”——植物的“草木之美”、“美禾”，动物的“羽之美”、“角之美”，山川的“美景”、“丘壑之美”，还有日常生活当中所使用的大量的器物，如此等等，它们都被囊括到“美的辉光”的照耀之下。

简介：传统京剧的音韵体系与北京话有着巨大的差别。这种差别具体体现在声母的分尖团和韵母与湖北方言的相似性上。这种差别的形成，既是因为几代京剧艺术家自身母语的影响，也经过了京剧艺术家有意识的提炼和优化。传统京剧音韵体系在美学上有自身的优越之处，在艺术形式不断变革的当代，应在综合考虑戏剧美学效果的尺度上加以公允的扬弃。

简介：<正>黑格尔在评述柏拉图哲学时说:“美的内容和哲学的内容是同一的。”庄周(庄于)哲学的主要内容是“齐物论”,即天地万物流变不居,亦彼亦此,万物生于道,又归于道,柏拉图哲学则主张超现实的、永恒不变的理念为世界的真实本原,万物都模仿理念而得,是理念虚幻的影子,即理念论。这两种哲学体系都对各自的美学产生了重大影响,我们将把它们作为两条平行干线贯穿于我们的美学比较的始终。

简介：法或法律作为美学（艺术）考察的适切的对象,法美学不是关于法律的思辩的哲学,或法的纯形式作为法美学的对象物来研究

简介：法或法律作为美学（艺术）考察的适切的对象,法美学不是有关法律的思辩的哲学,或法的纯形式作为法美学的对象物来探究

简介：<正>或许是由于工业化和商品化时代滥用理性和"计算"规则的缘故,我们现在已愈来愈丧失了黑格尔所称谓的"理念的感性显现"(审美)的能力。崇高物象的心灵激荡,"无利害感"的游戏冲动.诗歌语言引动的惊异与纯喜,无限想象的自由伸展的渴望,"风格"、"趣味"的体验与追求。以及尼采在《悲剧的诞生》中所描绘的"酒神

简介：李泽厚从强调"社会的人化"变为强调"人的社会化",从强调社会主体性变为强调个体主体性,从执持历史唯物主义变为执持人道主义伦理主义,实质上是从实践本体论美学转到了生命本体论美学.而从其理论发展变化的内在逻辑来看,并不见得必须完全放弃实践美学的立场,因为,一方面,实践美学自身的发展并不真正像有些人认为的那样到了尽头了,另一方面,生命本体论美学与实践本体论美学之间,其亲和性是大大高于对立性的.

简介：作为现代性的一种典型后果，文化时尚不知不觉地改变着人们的日常行为、视听观闻、生活态度和价值理念，甚至在更深度层面上重塑着人们的存在样态。从美学维度审量，时尚风行是基于现代人感性存在的快感体验与大众向度，是大众文化内在活力与文化市场机制外的民间智慧的体现。无信仰的繁盛与无原则的喧哗成为当今时代大众文化的普遍性样态，崇高品格的匮乏与英雄人格的稀缺成为消费时代文化被金钱和功利普遍“钙化”的综合后遗症。

简介：张衡是我国东汉中期的通博之才,张衡的美学思想,表现为儒、道文化影响下的求真、尚俭、"中才截然"的"和谐"美学观.这些思想出现在他的文学、绘画作品之中,更深刻地反映在他的造物过程中.本文主要通过对张衡的美学思想与造物活动相关部分的思想研究,以期对当代的设计实践起到积极的作用.

简介：<正>艾青活跃在中国诗坛上,已经整整半个世纪了。他是中国新诗发展史上,创作时间最长、作品最多、经验最丰富而又影响最大的诗人之一。早在四十多年前,艾青就在他著名的《诗论》中说过:“一首诗的胜利,不仅是它所表现的思想的胜利,同时也是它的美学的胜利。——而后者,竟常被理论家们所忽略。”艾青的整个诗歌创作的胜利,当然也是他的美学的胜利。他的诗,是他的美学主张的实践。他关于诗的美学主张,他的诗美学,则是他的丰富的创作经验的结晶和升华。那么,他的诗美学,究竟包含着一些什么样的

简介：杜书瀛先生作为当代文论和美学学术活动的积极实践者之一，30多年来，先后出版了《论艺术典型》、《论艺术特性》、《文艺创作美学纲要》、《文学原理—创作论》、《李渔美学思想研究》、《新时期文艺学反思录》、《说文解艺》、《艺术的哲学思考》、《文学会消亡吗—学术前沿沉思录》等理论专著，

简介：<正>十八世纪中期,法国哲学家狄德罗在他的美学论文《关于美的根源及其本质的哲学探讨》中提出了“美在关系”的著名命题。此后从关系角度对美的本质进行的各种探索,愈来愈引起人们的重视;探索中所取得的丰富成果,也愈来愈在美学研究领域中占有突出的地位。随着社会进步和学术繁荣,我国美学界大有形成“关系美学”潮流的势

简介：<正>青年夫妇的生育观念,即对生育特点及其要求的认识,和审美意识有密切的关系。但不少青年夫妇,对此缺乏正确的认识。提高这种认识,不仅有利于青年夫妇生育身心健康的后代,而且有利于促进优生优育的工作,改善民族素质。一从生物性角度看,人的素质又叫禀赋,指从父母那里接受和父母所给予的遗传特征。古人曾说:“父母强者,生子亦强;父母弱者,生子亦弱,所以肥瘦长短,大小妍媸,皆肖父母也。”青年选择配偶,自然要注意对方禀赋如何,以让后代禀赋优良。这种配偶禀赋的选

简介：一、建筑创作的“言、意、思”“言”者是指建筑创作与设计形式；“意”者是指建筑创作的立意，即创作主题，立意是作者创作意图的体现，是创作的灵魂，在创作之前要先有立意，很多建筑师的成功之作无不于此；“思”者是指对建筑创作积极的、科学的、发挥想象的过程。创作中的立意确定后，关键就在于构思。构思是建筑师运用建筑语言表达立意的手段，构思如果偏离创作主题，会使设计缺乏表现力，甚至产生为技巧而技巧的倾向。同样的立意可以有多种构思方式，这里有优劣之分。好的建筑创作构思应该有独特性、巧妙性和整体性等特性，切忌一般化。《文心雕龙》中的“言授于意，意授于思”很好地说明了“言、意、思”三者之间的关系。二、建筑“形”成于

简介：说起中韩两国人最大的文化差异时，许多人会提到“速度”：中国人的特点是“慢慢的”，韩国人则是“快点快点”。对中国人来说，“慢慢的”是一种支撑。古往今来。中国人所取得的业绩都建立在“慢慢的”基础之上，这样说并不为过。从万里长城、四库全书等巨型文化遗产，到镌刻在指甲盖大小玉石上的书法作品。例子数不胜数。中国人“慢慢的”文化的代表故事愚公移山还被写入外国人学习汉语的教材中。

简介：广东省政协委员、广州美术学院教授迟轲先生多年来在任教之余从事翻译编写工作,他收集了大量的西方艺术书籍,凭着敏锐的直觉和丰富的见识,选出有益于中国文化建设的精粹,翻译编写了《西方美术史话》、《西方艺术批评史》、

简介：走进荣斋,中国传统文化气象扑面而来,你立马会被撼动。秦砖汉瓦做的砚台,汉武帝寐宫的珍稀瓦档用来作为茶台,宋代官窑的瓷炉与明代皇帝用的宣德炉在焚香,宋代斗茶的建盏吃茶,汉代的磬与宋代的鼎左右为伴……文案之上,又有历代文房清供雅玩,随手取用。诸如吴昌硕刻写的自用紫檀大笔桶,乾隆皇帝文房用的珐琅器,伊秉绶刻用的镇尺,宋代帝王用的青铜绿的笔架山子等

简介：<正>中国源远流长的传统美学思想,非但不曾将审美主体心理功能的知、情、意分解为三,而且不曾将审美过程的对象形式和主体能力化分为二,它往往着眼于两者浑融一体所呈现出来的“象”。这个“象”,既不单是对象的结构与形式,也不单是主体的情和意,而是这两者的和谐统一,是“意中之象”或“象下之意”,是完整而鲜活的“审美