简介：本文所关注的问题是美国司法和学术界如何在大众传播时代思考和保护言论自由。通过对RedLion案和Tornillio案判决以及学界相关讨论的分析与梳理，本文指出美国出现了两种截然相反的言论自由思考模式：“街头发言者”模式和“基于媒介”模式。这两种模式之间最根本的分歧在于对大众媒体身份的认定：究竟是将其视作一个特殊的“发言者”还是人们交流与传播的“媒介”？面对这两种完全不同的模式，本文通过时RedLion案后一系列涉及广播、有线电视和互联网（因特网）的判决的分析，指出“基于媒介”模式最终成为最高法院的选择。在这一模式下，无论是广播、有线电视还是新兴的互联网，其身份都首先被认定为“媒介”而非“发言者”。在此基础之上，最高法院在具体个案中采取了“基于媒介”的分析进路，即主张应根据不同媒介的属性来适用不同的言论自由标准和原则。最后，本文试图勾勒出言论自由在网络时代可能的发展趋势。在“基于媒介”模式下，由于互联网所具有的高度“可规制性”，言论自由斗争的中心和战场会逐渐转向作为媒介和技术情境的互联网上，对言论媒介的规制和控制将会日益影响甚至主宰言论自由的未来。

简介：近年来，新自由主义思潮成为影响当代中国最为主要的西方社会思潮。基于问卷调查的方式．本文考察了新自由主义思潮在厦门大学学生中传播的现状，通过对调查结果的分析，找出新自由主义对青年大学生的影响和引发的主要问题。接着，分析新自由主义思潮的本质，以引导青年大学生更清楚地认识新自由主义；最后，为有效消除新自由主义对青年大学生的不良影响，针对相关问题提出具体的对策和建议。

简介：19世纪后期是英国自由主义从传统向现代过渡的重要时期。放任主义危机浮现,功利主义地位上升,保守主义思潮亦强势崛起,个人自由取代政治自由逐渐占据自由主义的重心。在密尔和斯宾塞的深度诠释下,自由的本原不再是抽象的天赋权利,而是现实的功利考量,自由的内涵由政治自由逐渐延展到经济自由、个人自由和社会自由,自由的实现也由倚重制度设计转向在法律、市场和文化的良性互动中寻求突破。以严复为代表的近代思想家认定自由是英国之所以繁荣富强的根源,但当他试图引入自由思想并望其承负救亡图存之重任时,却又不可避免地陷入中西两种异质政治文化传统对冲引发的矛盾和悖论中。

简介：17世纪以来，投身于英国资产阶级革命的西方政治哲学家们对个人自由和新闻自由进行了深入的思考和论证，自由主义延伸到新闻传播中自然便提出了思想自由、言论自由以及出版自由等问题。17世纪以来的西方政治哲学家们基本上都将上述自由归因于天赋人权。英国思想家弥尔顿强调人是理性动物，保护言论和出版自由是因为只有允许人们公开辩论才能够发现真理，20世纪以来依靠公开辩论发现真理这一观念最终导致了思想和意见的自由市场理论的产生，它们成为支撑新闻自由理论的基石。在西方，新闻自由被人们视为一项绝对的精神权利，理论的倡导最终也导致了实践中的立法保障。回顾新闻自由的发展过程，有助于我们理解20世纪以来自由主义复兴的西方当代社会语境中，新闻自由所面对的进退维谷的现实。

简介：报载，辽宁本溪市从1998年开始出现“自由举报人”，他们对违法违纪的人与事明察暗访，确认属实后就会依照程序将写好的举报材料上报给检察举报中心，．并署上自己的真实姓名和联系地址。自1990年以来，本溪市绝大多数查处案件都是“自由举报人”举报的结果。

简介：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

简介：<正>离婚是在夫妻感情确已破裂的情况下,运用法律手段解除婚姻关系的制度。它是婚姻制度的一个重要组成部分。离婚自由是指在不违背国家法律政策的前提下,婚姻关系当事人依照法律程序,有权按照自己的意愿决定是否离婚,不受任何人的强制和干涉。当然,离婚自由同其它事物一样,也必然会受到合理因素的适当制约,不可能是绝对的自由。

简介：邓小平同志说:“思想政治工作薄弱,法制不健全,什么违法乱纪和腐败现象等等,都出来了。”按照他的要求,我以为今后必须彻底转变思想政治工作薄弱局面,但是光有教育这一手还不够,还必须健全法制和多项规章制度,并严格地执行之。这几年来我们讲“两个文明”一起抓,我总觉得还缺了一手,就是少了抓制度文明建设这一手。这里说的制度文明和社会主义制度有联系也有区别,主要是指各种各样的法律、法规以及各种规章制度

简介：人们常抱怨说，中国法律有漏洞。我赞同。而有一天我却突然意识到：法律没有漏洞还真不行。

简介：第一,法律反映自由。法律是统治阶级的意志,这种意志不是“自由意志”或“任何意志”。它是由统治阶级的社会存在决定的。任何一个统治阶级在制定法律的时候,总是从他们的物质生活条件和社会发展的客观规律出发,扶持和保护对其有利的事物和现象,排斥和打击对其不利的事物和现象。马克思指出:“法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时才起真正法律的作用……它是人的行为本身必备的规律,是人的生活的自觉反映。”也就是说,法律是统治阶级站在维护其利益的立场上认识和利用必然,是人们在认识客观规律的基础上为人们的行为制定的规范。自由也不是一种任性,也是被认识和被利用的必然,所以法律所作出的规定必然包含着自由。所以,马克思认为,“法律不是压制自由的手段,正如重力定律不是阻止运动的手段一样。”

简介：自律和自由是既对立又统一的矛盾体。自律，在常人看来是一种约束和限制，而对于领导干部来说，却是一种素质和本领。人生在世，追求自由、不受束缚、满足欲望，是每个人都期望的。但如果不加约束，任由欲望之水肆意泛滥，结果势必要遭殃。正如泰戈尔所言：“顶不住眼前的诱惑，就会失去未来的幸福。”

简介：认识许愿，是在云南丽江的古镇里，当时，笔者是一个游客，许愿是古镇里一家叫做“蓝鸟咖啡”的酒吧老板。在料峭春赛的午夜，因为赛冷而走进那家小店，最初的希望是能有一杯暖暖的咖啡，而后来彻夜的长谈则上笔者开始希望能有这样的一种许愿式的生命历程。

简介：<正>一、何谓契约自由契约法在本世纪的发展历程,往往被描述为契约自由一步步走向衰落的过程,甚至有学者提出契约自由已经"丧失"了。在探讨"契约自由是否衰落"之前,首先应当注意到的是,

简介：我国古代的儒学大师荀况有“治之经，礼与刑”的治国高论，西方民法学大师耶林有“为权利而斗争”的呐喊。以法律维护社会秩序，还是以法律维护公民权利和自由，向来是立法的价值选择上的两难问题。当然，维护秩序和保障自由是法律的两种不同职能，但有时候，一仆不能同侍二主，当两者相左时，

简介：波尔卡市幼儿园的新址在一条繁忙的高速公路旁。幼儿园的新操场既宽敞又平坦，还安装了很多吸引孩子的游艺设施，但户外活动时间里，小朋友们宁可挤在楼道里，也不肯到操场的草坪上玩。尽管操场跟高速公路之间。还隔着一段不近的距离，但公路上呼啸而过的汽车还是让小家伙们紧张不安，无论老师怎么哄怎么劝也不管用。

简介：独裁统治一直为人们所深恶痛绝，人们也会为推翻独裁统治鼓掌欢呼，但独裁统治终结后一定会出现民主吗？伊拉克独裁统治已终结多年，但今天的伊拉克以及整个地区仍战乱纷争。很多“失效国家”向我们表明，取代独裁专制的并不一定是民主，也许是无政府状态，这对这些国家来说更是雪上加霜。国家的作用是要保障稳定的政治局面，在能够有效运转的专制统治与日渐失效或已经失效的国家之间，我们会怎样选择？民主发挥作用至少需要一个基本稳定的环境，一个国家的有效运转更应被置于重要的位置。现在看来，全球政治将不会以民主和专制来划分，而是会被分为有效政府和无效政府。西方国家应该慎重考虑的是，支持他国推翻专制后，该国是否能够建立有效的政府。伊拉克也许是一个可以让美国进行反思的很好的例子。

简介：自由是西方政治文明中一个具有独特价值的核心概念．它的历史可以追溯到古希腊、古罗马时期。而自由主义的真正开启和发展源于文艺复兴运动，约翰．格雷在他的《自由主义》中写道：“尽管历史学家从古代世界，尤其是从古希腊与罗马．找出自由观念的成分，然则，这些成分仅仅构成自由主义史前的内容．而不是现代自由主义运动的组成部分。作为一种政治思潮与知识传统．作为一种可以辨认的思想要素。自由主义的兴起只是十七世纪以后的事。”这也代表了西方学术界的主流观点。而自那时起自由主义便成为一种持续的历史运动深深地影响了后世人们的生活。它在西方的历史发展中发挥过十分重要的作用，但也产生过无数的争议。正如阿克顿指出的，

简介：近代以来关于自由的观念形成了两种基本的学说:"消极自由"与"积极自由".消极自由是"免于……的自由",积极自由是"去做……的自由",确认和保障自由是法律的目的,民商法体现的是一种消极自由观,经济法则反映了积极自由的观念,是对民商法消极自由理念的超越.

简介：萨特自由观虽然推行"绝对自由",但其"自由"并不是人们想象的那般宽广和美妙,要受到处境的各种限制,一开始就蕴含着"不自由".为了帮助人们正确理解其自由观,本文试图从马克思主义自由观的角度对萨特自由观中蕴含的"不自由"作些简要分析.

简介：本文采用概念史的方法，借助古史学家关于古代希腊与罗马自由概念的考证，深入辨析所谓“古代人自由”的复杂内涵，并对政治思想史上关于自由问题的“古今之争”做出评析，从而获得某些启示。