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  • 简介:一访李昌镐:仿佛遇到了一块古化石李昌镐显然是围棋史上的一个空前奇迹。借用马晓春的一次脱口而出的评论:“李昌镐一万年才出一个。”我听韩国棋院的朋友讲过一个令人吃惊的说法:李昌镐对胜负的敏锐和计算,能达到二十四分之一目的精确度!

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  • 简介:一九三六年十月,鲁迅先生在逝世前夕,写下了《关于太炎先生二三事》这篇杂文。文中说:“考其生平,以大勋章作扇坠临总统府之门,大诟袁世凯的包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不屈挠者,并世亦无第二人。”鲁迅先生对章太炎辛亥革命后反对帝制复辟的斗争精神,给予了高度评价。章太炎反对帝制复辟的斗争,确实是中国资产阶级革命史上引人注目的一章。

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  • 简介:北洋罪魁袁世凯在位期间,为了毁灭窃国愚民,开历史倒车的罪证,曾两次进行了焚毁帝制档案的活动。第一次是在1915年12月21日,即在改“中华民国”为“中华帝国”,颁布“洪宪”年号不到十天的时间里进行的。原来在称帝前,他为了黄梁美梦的早日实现,一方面陆续设置筹备帝制的御用机构;另一方面集中权力,指使心腹,假借民意,秘密通电各省代表,组织请愿,发函电,里递“推戴书”。1914年

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  • 简介:天地果无初乎?吾不得而知之也.生人果有初乎?吾不得而知之也.然则孰为近?日:有初为近.孰明之?由封建而明之也.彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之.盖非不欲去之也,势不可也.势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建.封建,非圣人意也.

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  • 简介:公使觐见清帝的制度是近代中西外交中的一项重要制度。然而,由于清统治者的愚昧及其它原因,此制度在很长一段时间内未能建立。直到19世纪末,它才随着政治、外交、观念等因素的变化而最终确立起来

  • 标签: 觐见制度 《天津条约》 1873年首次觐见 1890年觐见
  • 简介:摘要:本文通过分析作品《家》中的几个典型人物的性格及形象,以及对《家》的历史地位和影响力的概括,浅析了作者隐藏其中的真正含义,从而揭示出《家》的反封建思想,并且写了与当今的社会联系之后得到的一些感受。

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  • 简介:宋以后的徽州,奉行朱熹所制《家礼》,婚冠丧祭都是遵行文公家礼。直至民国,徽州的礼节还是以朱熹的《家礼》作为依据,渗透于各个家庭。《茗洲吴氏家典》一书就是根据《家礼》,结合本宗族的情况,规定了冠婚丧祭的礼节。作为子孙后代遵行的法典。《休宁范氏族谱》“祀礼”中具体规定:祭祀尤当严谨,

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  • 简介:本文旨在揭示封建专制制度与封建专制思想对档案工作的危害性及其给人类社会造成的灾难。对健全民主与法制,增强档案管理工作的科学性,还档案的本来面目,有着积极的现实意义。

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  • 简介:陈独秀对“封建”的认识大体经历了从接受马克思主义前的以“封建”的中文原始定义为主,并侧重思想方面;到接受马克思主义前期逐步受泛化封建观影响,开始以之代指社会经济形态,但同时又保留着主要称呼军阀割据状态的模式;再之后陈独秀接受托派思想,关于“封建”的思考又逐步回到了原始定义中,特指周代的封建制度。

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  • 简介:分析和探讨了西汉时期封建循吏中的著名代表人物黄霸的政绩.他为政清廉、秉公执法、外宽内明、体察民情,为西汉的中兴起了一定作用.

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  • 简介:《礼记》为儒家重要经典,其中已含有封建妇德思想。文章对《礼记》中妇德思想进行考索评析,进而推定其多为汉儒思想,与刘向《列女传》难分先后。其妇德思想在当时虽无实践意义,对后世却影响深远,成为封建社会女子教育的重要内容。

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  • 简介:摘要中华文明拥有上下五千年的光辉历史,在世界文明史上光彩夺目,星光璀璨,令世人敬仰。当然,处在那样一个封建社会的背景下,当然也必不可少存在着一些不合理、极端的刑罚,这便是凌迟,俗称千刀万剐。笔者将从凌迟的涵义、产生、发展沿革以及行刑方式等几个方面来展开讨论凌迟刑,旨在为我国当今法制建设提供参考与警醒。

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  • 简介:袁世凯帝制时期,从蒙自走出的文臣武将显赫一时。新疆的杨增新、杨飞霞,广东的龙济光、龙觐光兄弟,还有直隶的朱家宝等人,均深受袁世凯器重。袁世凯以爵禄权位,竭力笼络这些蒙自人。在《洪宪封爵题名》的130人中,以籍贯而言,蒙自人,无论以县一级还是以道一级计算,人数均为最多的,分别为4人和7人;以爵位而言,最高的一等公是以龙济光领衔(后更加封为郡王)。袁世凯亟盼蒙自人能够支持其帝制自为,并派龙觐光率军攻取蒙自道以断绝护国军后路。但事与愿违,龙军在广西、蒙自均遭失败,被迫加入护国军阵营。至此,袁世凯不得不取消帝制

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  • 简介:西汉刘向《列女传》为封建妇德奠基之作。文章简述刘向生平,介绍《列女传》内容,分析《列女传》对后世妇德著作之影响,兼论其对妇女之毒害与禁锢。

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  • 简介:李贽批判假道学、提倡个性解放、揭露封建王朝的腐败,其矛头都是对准宋明理学。宋明理学是封建王朝的统治思想,是封建主义思想的重要表现;不论是李贽曾经说过自己是“儒”,还是别人说过李贽遵奉“圣教”,这些并不重要,重要的是李贽的思想体系和特征,是否有反封建的内容;在一个社会形态向另一个社会形态过渡之时,新旧思想往往在一个人物身上同时表现出来。

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  • 简介:从历史上看,八旗制度的形成,与满洲封建化的过程大体同步,两者互为表里。换言之,八旗制度是它的外壳,而封建领主制是它的内核,八旗制与封建领主制铸为一体,赋予它一种特殊的标记,形成了以八旗制为特征的封建领主社会。这种社会之所以独特,就在于它是一种“披着军装的封建领主社会”,其特征似可概括为:“一套组织,两种土地,三个等级”。所谓“一套组织”,就是指八旗组织;所谓“两种土地”,就是指旗地和庄田;所谓“三个等级”,就是指满蒙汉贵

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