简介：德里达《论文字学》中多次谈到东方语言,主要是汉语,与西方语言的差异。这差异在他看来,主要是汉语超越了时间、空间和历史的限制,所以也超越了逻各斯中心主义的局限。这当然是指汉语中的文字,即汉字,可以不必亦步亦趋去同声音纠缠。对此他转引莱布尼兹的话说,方块字简直就像聋子的发明。所以汉语中不存在语音中心主义,它没有为逻各斯中心主义所沾污:"在其本原和非‘相对的’意义上说,逻各斯中心主义是一种种族中心主义的形而上学。

简介：语言文字工作与社会主义文化建设□朱新均语言文字工作必须“坚持为社会主义现代化建设服务的方向”，这是我国语言文字事业健康发展的基本立足点。语言文字本身是历史的产物，语言文字与社会物质文明和精神文明的建设有着十分密切的关系。作为协调社会生产、社会生活运转...

简介：摘要农村群众文化是在广大农村社会政治、经济、文化环境里成长、发展起来的，反过来必将作用于它的生存环境，影响和促进农村社会政治、经济、文化的发展。在建设社会主义新农村的进程中，农村群众文化应当发挥其不可替代的积极作用。

简介：WilliamsandBurden（1997）的社会建构主义教学观提出：语言知识是学习者在某一特定的社会环境下从自身经验背景出发积极建构的；重视学习过程而反对现成知识的简单传授。依据此理论，本文试图研究学生小组课堂展示这种新方法对促进大学生英语精读课文化习得的作用。观察及访谈结果显示，此方法能极大改善非英语专业精读课中的文化教学，但也存在着不足。

简介：随着二语习得研究近50年的发展,二语习得研究呈现多元化的发展态势。不同的研究范式对待二语习得理论和二语习得过程上存在明显差异。以心智主义和社会文化视角下的二语习得理论为例,从语言观、学习观和方法论三个角度阐述二者的异同,对比两种视角下二语习得具体过程的差异,概括两种视角在本体论、认识论和方法论上的本质不同,探讨研究者在二语习得研究中如何应对待两种视角。

简介：《圣诞颂歌》以圣诞节作为时间背景，通过过去、现在和未来三个精灵的引导真实而生动地表现了一个原本吝啬、冷酷商人实现人生蜕变的过程。同时也将作者狄更斯崇尚的基督文化和博爱主义精神通过主人公的心路历程体现并贯穿始终。

简介：摘要随着当今社会的快速发展，人们所承受的工作与生活压力越来越大，当代人需要一个利用小量材质家具便可打造供人们身心休憩的室内空间，这也符合建设节约型社会的需要。本文着重分析运用留白和极简主义的手法进行室内设计时，空间、色彩、装饰、陈设等在室内设计中如何应用，并剖析其异同点。从而研究出一种简单且具有空间美感的策略手法，来打造室内空间的整体氛围和意境，缓解现代人的压力和紧张的心情。

简介：在中国，无论是个人还是国家都把英语看作具有巨大实用价值的工具。无论是历史上还是在现实中，中国国内对英语教育的讨论主要聚焦在英语具有的巨大实用价值与担忧英语侵蚀本国文化和语言这一对矛盾上。有人担忧英语可能对中文，进而对中国文化，造成破坏性的影响；有人把英语视作现代化和经济发展的关键。过去和现在，很多人发出声音，表达了保护中国文化身份和精华的愿望。但是，影响文化和语言的力量不仅仅来自外部，也来自内部的主动引进吸收。这些内部力量包括符合全球化市场经济需求的外语教育政策、市场对电视、电影和文学等媒体的英文节目或内容的需求。最终，这些内部力量的存在及其显著意义破解了那些把英语视作文化帝国主义传播媒介的看法。

简介：摘要本文以甘肃省藏族英语教育为例，首先从少数民族语言生态环境、语言负迁移以及民族主义文化意识三方面详述了藏族学生心理语言距离产生的根源；然后分析了其对少数民族英语教育产生的深刻影响；最后基于心理语言距离的调试目的，呼吁构建少数民族英语教育语料库来应对多语种干扰，并倡导英语习得从语言权力观向语言资源观过渡来克服民族文化意识，实现少数民族英语教育的世界性与民族性平衡。

简介：文化问题究其实质就是意义生产传播与解释的问题,道家在对道与言的体察反思中看到了＂言＂对＂道＂传释中的不可靠性,而马克思看到了人类劳动实践的能动性,从认知的角度充分肯定了人类的符号能力及其积极意义。道家结合现实社会的文化背景力图恢复到人类初始阶段的人文自然这一理想图式之中,而马克思则紧扣实践这一核心概念将符号界定为主体联系客体的媒介,关于符号的概念也因此而逐渐明晰。随着人类对自然的认识和实践的发展,人与自然的关系将更加和谐,真正达到道家意义的＂自然＂。

简介：20世纪60年代以来兴起的哲学范围内的语言学转向无疑将极端相对主义的种子埋藏进了人类的思维模式之中。如今,相对主义与建构主义几乎已经成为了后现代对待真理与知识的正统观念,＂凡事依情况而定＂俨然已经成为了其在面对任何疑问时所作出的普遍回应。然而,在这一＂等值信条＂的平等、民主、思辨的表象之下,实则暗藏着后现代自己也未曾意识到的对于绝对真理的恐惧：现代人用相对主义打破了绝对真理的垄断性权威,却在后现代时期通过对一切确定、

简介：解构主义和结构主义是20世纪西方文艺批评理论的两支重要流派,然而两者之间的关系却仍需要继续予以系统的探讨。本文通过纵向对比两种理论的渊源、基本特点和局限性,旨在证明解构主义和结构主义是继承与颠覆的关系。解构主义源自结构主义并在原有的基础之上打破结构主义的基本特征,并就其局限性进行完善和补充,从而演变成一种新的流派。

简介：Newmeyer(1998)在其一书中指出形式主义关于独立于意义和功能研究语言形式和功能主义关于语言形式必须从语言功能中找到解释的研究并不对立,两者都是正确的.本文将对作者的这一观点及其论述进行介绍,并结合我国当前语言学研究的现状讨论这两种研究的必要性.

简介：至少在目前，人类应该用“天下一家论”来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家、国、天下。21世纪人类追求的普世价值是什么？传统中国文化和西方文化拼合而成的“家、国、天下主义”。传统中国文化（尤其是儒道佛三家的基本精神）与西方的理性主义，尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）之间的高层次结合和相互补充，会进一步完善“家、国、天下主义”。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值不止一种，但“家、国、天下主义”是其中最值得重视的一种。

简介：近年来,随着经济的快速发展,人们的生活水平有了很大的提升。但是物质生活的极大进步并没有带动精神生活的极大进步。信仰缺失、个人利益至上、价值观错位等问题依然存在于众多国人身上,严重阻碍了国家社会主义核心价值观建设的进程。为此,找到适合的方法策略对这一现状进行改善尤为重要。红色家风家训作为革命年代中国共产党人于日常生活与革命建设中培育而成的家庭风尚,能够较好地为国家建设提供精神动力,同时还能有效地指导人们树立正确的人生观与价值观及规范人们的日常行为。以红色家风家训为研究对象,探究新时期下红色家风家训文化在社会主义核心价值观的能动作用,旨在帮助人们更好地发挥红色家风家训文化的实际效用。

简介：笔者在1958年读大学=年级时，英语教材都是选自《北京周报》的文章。我们学了大量的带有．ism为后缀的政治名词，如communism（共产主义），socialism（社会主义），imperialism（帝国主义），capitalism（资本主义），revisionism（修正主义），Fascism（法西斯主义），colonialism（殖民主义），materialism（唯物主义）等。

简介：

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简介：基于对二战后美国诗坛的深刻反思,深层意象派一方面大胆借鉴超现实主义诗学以对抗＂新批评＂的智性写作,力图恢复诗歌与生命的同构关系;另一方面又部分程度地保留了艾略特的理性意识,主动吸纳荣格的＂集体无意识＂以及东方道学思想,从而对20世纪前期的＂意象主义＂作出新的呼应与修正。在丰富的异域诗学参照下,深层意象派不断激活、改造美国诗歌传统,以开放稳健的态度去融通传统与现代、本土与异域,深刻影响了美国当代诗歌的艺术形态与发展路向。

简介：在《性别／性符号学》的“致谢”和“理论途径的旅行地图”中，达琳·杰西卡以一位严肃学者特有的严谨，介绍了此书所借鉴和倚重的理论资源，他们是：克丽斯汀·德尔菲、安吉拉·卡特和朱迪斯·巴特勒的性别／性理论；克劳德·列维一斯特劳斯、