简介：我有无数的面具。他们说:漂亮的女人不需要面具,所以你不需要面具。我不知道他们说的是真话还是假话,我从来都不去考虑它,我只知道我有我的生活,午夜飘香的咖啡,PUB里昏暗的灯光,铺满床的CD,一直开着的电脑……我喜欢我的生活,准确地说是信赖这些实质的东西。没有人会知道我会因为什么而快乐,也没有人会知道我会因为什么而悲伤。他们说:“你足够自我。”我说:“我足够自私。”

简介：羞怯羞怯大概是人们最初临世面世的一种心态。它露出真性真情,不佯装故作,让人清澈见底,人见人爱。玷污它,取消它,是后来的事。婴儿在襁褓之中,只能是承受。当他稍有自我意识,对外界的最初反应,便是羞怯。他把头调过去,脸色变红,不管你是抱他抚爱他,还是善意地撩拨他。对于这个世界,他太无把握,谈不上参与,宁可退让。一个女人,清晨对镜妆扮之后,进入室外的天地,固然有矜持,更多是羞怯。她对于新的一天开始的外面世界,近乎本能地表现出谨慎和敏感。她投入繁杂的迎面涌来的人流,怀有警惕心,再三掂量自己的应对能力,有时,自觉不自觉流露出“高处不胜寒”的赧色。

简介：

简介：<正>对人心的直接描写也许是小说艺术区别于其他艺术种类最根本的特征。‘小说’原意为虚构,而真正虚构的内容是作品中人物的思想感情及潜意识。作家不能如希腊神蒙努斯要求的那样,在人胸膛上开个窗洞,以窥探人心奥秘。他必须将心比心,推己及人地进行虚构,而描写外部行动场景则可根据

简介：<正>中篇小说《透明的红萝卜》发表后,在文坛激起了很大反响。小说以一种生动的气韵,体现出作者多方面的艺术追求:主题上的内向和多义性,结构上的舒展和心理化,意境上的朦胧和超越性等等。这些追求获得了不小的成功,因此,小说得到那么多赞赏,是理所应当的。然而作者莫言的艺术尝试,其成功并不是全方位的,小说若干细节描写上的缺陷,亦表示着作者创作观的不完全成熟。

简介：诗要很美诗人要比诗更美——罗洛七月派诗人、上海市作家协会主席罗洛因患肺癌于1998年9月12日逝世,走完曲折而丰富的人生旅程。笔者与他同为胡案难友,仅有书信交往,却缘悭一面,未能亲承謦欬,这遗憾是无法弥补的。Y.Y.M是谁上个世纪八十年代初,我在《诗刊》读到冀汸的《我赞美——呈Y.Y.M》,即驰函曾卓问Y.Y.M是谁,曾老告诉我Y.Y.M乃诗人罗洛妻子杨友梅。诗中有这样几句,至今难忘:在生活的天平上,爱情与生命的分量相等,甚至更沉,更重。冀汸说:1955年罗洛受胡风牵连,被开除党籍,投入监狱,次年获释,杨友梅当时是青年团

简介：耿研究员坐在书房里,看着书橱,他心里就有一种怅然若失之感。这个书房,是属于他自己的一片天地。他常常坐在这里想心事。在这里,没有干扰,没有打搅。他心里的每一个角落,都能在这里敞开。眼下,他又坐在这里敞开他的心,一个人检视这心中的一点一滴。

简介：青春从东到西,从八楼到二楼,从太乙路到明德门,从木椅到沙发.我想起了1998年,我从土门骑车到一个破旧的印刷厂厂房的四楼上班.桌上一部内线分机电话,不停地响,一次、两次、三次、五次八次地响:有人不断地进进去去,高分贝地喊人,或者她把声音压得很低,窃窃私语,半天--你发现她还在那儿津津有味地嚼着.老板不来这里,一个高挑的女人隔三差五地来抱来一大叠报纸杂志--在我看来,这样气温低下的天气--我们依旧清晰地看到并且想到她乳房丰满的轮廓.是这样的,我们喊她张老师--她是公司老板的小秘,大家都这么认为.

简介：尽管日本平安时代中期的著名女作家清少纳言写过“芦花没有什么看头”,而德富芦花“独爱这个没有什么看头的芦花”。因为它“茫茫的一片”,

简介：十九世纪末、二十世纪初，是俄罗斯诗歌由古典向现代转向的一个重要的十字路口，史称“白银时代”。在整个“白银时代”的诗歌中，占主导地位的是一些现代主义的思潮和流派，如象征主义、阿克梅派、未来主义、意象派，等等。这些思潮和流派都在不同程度上以反传统的姿态出...

简介：中国古代绘画有所谓疏体和密体,有大笔写意和工笔细描两种表现技法。古代诗歌写景状物,也有类似绘画的两种不同的表现方法。前者是大处着墨,重在传神写意,在传神中显形,三笔两笔便勾画出景物的总体印象和大的轮廓,至于景物的细微之处,则由读者引发的联想去补充、再现。这类诗歌的意象往往是巨大的,意境往往是壮阔的。后者,小处着墨,用白描手法精细地刻画景

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简介：<正>有梦就去追通俗组金奖得主:师鹏:"我等这一天等了20年"师鹏终于在青歌赛的舞台上实现了自己的梦想,现在的快乐足以冲淡以往歌唱道路上的艰辛。师鹏说:"虽然我获了金奖,但我的演唱道路却刚刚开始。"师鹏在采访中还讲述了一个小故事,他说前两天在路上遇到一个大学同学,现在也是放弃了原先的专业,做了自己喜欢的事情。他感慨地说自己和同学都是在做着20岁的人该做的事情,原来人只要有梦想,一切都不晚。师鹏的这番经历相信对很多人来说都是一种鼓舞,那就是坚持梦想,有梦就去追。

简介：自从东晋诗僧帛道献写出了"茅茨隐不见,鸡鸣知有人"的佳句之后,历代诗论家陈岩肖、苏轼、胡仔、杨慎等人一再赞赏,诗人们也不断学习,模仿,借鉴,翻新,根

简介：“五四”时期胡适作为新诗发韧者风云一时,其新诗主张“大体上似乎为《新青年》诗人所共信”,1919年创作的《谈新诗》一文在当时“差不多成为诗的创造和批评的金科玉律”。但是,到了二十年代,他的理论就常常受到其他新诗倡导者的讥讽、批评,1926年,甚至有人将他刻为中国新诗运动“最大的罪人”。在不

简介：感情是诗的内在生命,诗是诗人感情的外在形式。无论是古朴天真的民间歌谣,还是绚丽多姿的“诗仙”、“诗圣”之作,其佼佼者无不以情取胜,以情感人。孔子说,诗“可以兴”。《诗大序》说:“动天地,感鬼神,莫近于诗。”这正是看到了蕴藏于诗中的强烈的感情力量。诗的这种抒情特质,要求诗人作诗时必须具有强烈的内在感情。然而,正如感情并不等于诗一样,有了感情也并不一定能写出诗来。诗人作诗,首先必

简介：1984年6月18日和20日,法国新小说派代表作家阿兰·罗伯—格里耶应邀在北京大学作了两次报告。他在报告中主要阐述了新小说和传统小说,即通常所说的巴尔扎克小说的区别;同时也谈到法国小说从巴尔扎克以来的发展和演变,新小说出现的必然性等问题。罗伯—格里耶的报告内容十分丰富,但限于篇幅,现只刊出6月18日报告的一部分,供读者参考。题目是译者所加。在这一部分中,罗伯—格里耶主要谈到了新小说和巴尔扎克小说在人和物的关系方面的一个重要区别。他说,新小说和巴尔扎克小说中都有大量的对物的描写。但巴尔扎克小说中的人和物具有一致性,即人的性格和物、环境是一致的关系。新小说中的人和物之间则存在一条鸿沟,物对人来说是陌生的。而这种陌生关系是现代人同世界的的关系不断扩大的脱节造成的。他认为新小说家都感受到了这种人和世界的新的关系,而胡塞尔现象学的意向性原理可以作为这种体验的理论根据。基于这种看法,罗伯—格里耶把新小说以及新小说以前的一些作品如加缪的《局外人》都称为“陌生化”小说。这样他就把新小说理论同西方文艺批评界在探讨文艺创作方法和效果时提出的“陌生化”原则联系了起来。“陌生化”是俄国形式主义批评家们提出和经常使用的概念。如这一派重要批评家之一施克洛夫斯基在其《作为方法的艺术》一文中说:“艺术之所以存在,就是为使人恢复对生活的感觉,就是为使人感受事物,使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物,而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度,因为感觉过程本身就是审美目的,必须设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式,而对象本身并不重要”。(见托多罗夫编译俄国形式主�

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简介：蒲松龄是短篇小说之王。他不仅有敏锐地洞察社会的能力,而且有独特的思维、构思能力。他在《聊斋志异》中,调动了各种艺术手法。最有特色的方法之一,是运用对物的描写来表现人物性格、沟通人物的关系以及推动故事情节的发展。