简介：在近代中国的历史上，宋教仁以效仿西方、重视法治、醉心宪政给人留下深刻的印象。不过，在政治上“向西方寻找真理”（毛泽东语）的同时，宋教仁也没有忘记寻求自己的心灵寄托以及立身之道。在艰苦的求索过程中，他又将中国传统思想、精神与西方的、日本的思想互相印证对照，从而突破传统思想的樊篱，构筑起新的却又显得庞杂的自己的精神和信念。在那个中西交融又冲突的时代，宋教仁研求阳明学和伦理学的心路历程，其内心的矛盾与挣扎，比起他叱咤风云的政治活动，更能显示那个时代特有的知识人的精神风貌。①

简介：<正>什么是伦理学?康德早就指出,全部哲学要回答三个最基本问题:1.我知道什么?2.我应该做什么?3.我应该期望什么?回答第一个问题的是形而上学;回答第三个问题的是神学,而回答第二个问题的任务就落在了伦理学的肩上。对这第二个问题,萨特作了自己的回答:“我要行动”。怎样行动?“自由地行动”。为什么“自由地”?因为“我被判决为自由”。

简介：

简介：<正>自明中叶至清中叶,特别是明清之际,由于中国后期封建社会总危机的爆发和资本主义生产萌芽的产生,随着宋明理学的衰颓及其“空虚之弊”的暴露,在社会上出现了一股由虚返实的实学思潮,并且在同宋明理学特别是王学末流的辩论中,逐步成为十六至十八世纪学术发展的主流。我们把这股以“黜虚崇实”为基本特征、以揭露封建社会各种弊端和批判理学末流“空虚之弊”为主要内容的社会思潮,称之为“明清实学思潮”。

简介：西方马克思主义者哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域，即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前者的陈述是认知问题，关乎真假性；对后者的陈述是实践问题，涉及有效性。事态的陈述与规范的陈述不能截然分离，它们是相合相融的：事实或事态规定了规范或制度；规范或制度存在于历史的时空中，其普遍有效性是历时的定域的。

简介：严复从西方引进社会伦理思想,主要论述群际关系、群己关系和群内人际关系,目的是为了"保群".1900年以后,他企图以旧伦理道德充当凝聚力.

简介：<正>汉代墓葬是目前出土数量最多的古代墓圹群体,大约有上万座,其中大批的随葬器物、墓室彩绘、砖雕、石雕,品类繁多,内泽广泛,生动地再现了当时社会生活的各方面,为我们今天的研究提供了大量的实物资料。汉代墓葬中的文化遗存如此丰富,与其丧葬制度有着密切关系,《后汉书·成帝纪》中有诏曰:“世以厚葬为德,薄终为鄙,至于富者奢僭,贫者惮财,法令不能禁,礼义不能止……。”这种现象的出现,有其政治、经济,伦理、宗教等一系列的诱

简介：《孝经》的作者及成书年代至今尚无定论。从内容看,《孝经》应该是先秦两汉时期＂经过几代儒家人物的增删、润色与整理＂而成。以孔子、曾子为代表的先秦原始儒家所提倡的孝道,虽然也有忠孝相通的观念,但是,其关注重点是家庭伦理;《孝经》中,事亲之孝只是立论的基础和前提,其核心内容是以孝治天下的孝治思想,因此,《孝经》完成了儒家孝道由家庭伦理向政治理论的关键性转变。秦汉以后统治者不遗余力地提倡的正是《孝经》之＂孝＂,因此,其与原始儒家孝道思想渐行渐远也就不足为怪。

简介：阳明心学的世俗化伦理观蕴含着诸多间接和直接有助于商人伦理转换和建构的思想及其依据，这些思想主要包括：良知说；“体用一原”论；“百姓日用即道”；理欲观、公私观及其唯我论，尤其是“新四民观”和“贾服儒行”论。阳明心学的世俗化伦理观为明清徽商伦理思想的转换和建构提供了诸多理论和思想来源，帮助他们实现了传统商人伦理的转换和新伦理的建构。

简介：本文拟从伦理学角度入手,探究史诗中蕴涵的伦理思想.这些古代部落社会意识形态领城的种种观念、原则的积淀,就形成藏民族传统社会道德的主要内涵.从这种意识形态的探究中,我们还可以窥见古代藏族部落社会从血缘向地缘关系的转化.

简介：在近现代商业大潮的涌动下，一批批客商风起云涌。在历史的际会、时代境域大不相同的背景下诞生的新客商，既继承了古客商的伦理文化精髓，又孕育着现代伦理文明的时代特质。客商自形成商帮之后，与著名的徽商、晋商等同为重要商派，在今天的商界也是影响深远。

简介：金代女真人对儒家伦理的吸收是涉及满、汉文化关系的一个重要问题.女真人由最初的使用汉语进行女真文化与汉文化交流、互动,自上而下地崇拜儒学宗师、学习儒家伦理仪范,到最终吸取儒家正统的政治伦理理念以改革金政权,经历了一个漫长的过程,采取了一系列适应时代需要和自身发展的政策、措施.女真族是善于变革并善于创新的民族,他们对生活方式、政治制度的积极变革,不仅为他们吸收儒家伦理提供了十分有利的条件,也在某种程度上加速了女真文化儒化的社会历史进程.

简介：侗族传统伦理道德的特征及转型杨玉琪侗族是中华民族中具有悠久历史、富有传统美德的民族之一。由于侗族在历史上生产方式的落后，没有自己的文字，在伦理道德上没有形成系统、完整的理论化形态，但在其长期发展过程中，却形成了一整套适应本民族的价值取向标准和行为规范...

简介：理学承袭儒学,由“二程”所创立,后经杨时、罗从彦、李侗发扬传承,至朱熹集理学之大成。理学随着学者在闽粤赣地区广泛传播,对当地的客家文化产生极大的影响。如客家传统文化中敬祖、祭鬼神、崇文重教、知书尚礼、讲理性、知礼仪、懂教化等深受理学南传影响,形成客家独特的文化形式。

简介：在南中国分布着一列著名而且是最大的山系——南岭。南岭不仅是我国亚热带林木和野生动物比较集中分布的地区，地下宝藏也十分丰富，是我国著名的有色金属宝库。

简介：<正>本世纪,加拿大采用了英国早期(和法属魁北克)课程所使用的教课书和教学法,地理学已被定为小学和中学的一门必修课。这些教育标准通常被省政府所控制,课程安排全国各地不一样。在一些省份,特别是在西部的有些省份,地理学和社会学混为一体。而在安大略地理学已成为学校里一门主要课程。各省的课程内容都有所不同。例如,加拿大地理学,在几乎每个省都要讲授一遍或两遍,只不过是授课的年级不同罢了。人们对1930年以前这些学校地理课的内容的教学方法持怀疑态度,因为当时那些老师同大学和师范学院的地理学专家们没有任何交往。

简介：“五四”时期陈独秀的伦理思想颇具特色，与时代脉搏一起跳动，同政治思想紧密相连，主要体现在以进化论为思想武器，对封建伦理道德进行猛烈抨击；以经济关系探讨道德观念转变的必然性；主张个人的完全发展，积极要求自我解放，热烈歌颂功利主义，强调个人幸福与社会利益相一致，其思想主题、思想内容、思想方法具有重要的历史价值和现实启迪。

简介：绘画艺术反映人们的主观意识，具有鲜明的时代性。时代不同，其绘画语言绝不相同。汉代用“忠”、“孝”来规范每个人的行为。以忠孝伦理思想维系着封建统治，这点从两汉遗留下来的绘画作品中显现出来。我们的学者，特别是美术史论研究者，一定不可忽视绘画艺术的这一显性。

简介：中国传统文化强调儒道互补，而以儒家思想为主。儒家思想又富于浓厚的道德色彩，信奉的是伦理中心主义，因此伴随着儒家思想影响力的不断扩大，中国文化中一切精神层面的东西都蒙上了伦理的色彩，文学当然也不例外。以中国古代较早传人西方并引起很大反响的文学作品为例，如《好逑传》，之所以能得到歌德的好评，就是因为它以才子佳人的故事演绎了儒家“发乎情而止乎礼”的思想，富有东方道德的浪漫色彩。

简介：本论文,我主要通过对商业广告的作用以及对社会产生的影响进行分析,并根据分析结果阐述商业广告需要伦理道德规范的原因。再例举出社会上不合理的商业广告实例加以分析,进而提出商业广告必需从诚信、公平、内容健康、人人平等几个方面进行规范。