简介：1996年3月的一个礼拜天,福建政和教会信徒何汉民弟兄在路上拾到一个大信封,里面装有现金2700多元。何弟兄决心把钱还给失主,就在原地等待。不久,失主惊慌失措来寻找,何弟兄如数交还给了他。失主拿出钱感谢他,何弟兄

简介：莲宗九祖藕益智旭大师应迹于古吴木渎(苏州木渎镇)。我今天是从木渎灵岩山来此，有幸参加这次纪念藕益大师诞辰400周年的胜会，感到非常的欣悦。而灵峰寺古名灵岩寺，愈使我觉得因缘殊胜无比。大师的先祖从汴梁(开封)南渡至古吴，其父母信佛，持大悲咒十年，梦见观音大士送子，时于明神宗万历二十七年(1599)五月三日亥时，大师诞生后经过明光宗、熹宗、思宗(崇祯帝)至清世祖顺治十二年(1655)圆寂，应世五十七个春秋，身历二朝五帝。这是一个国土版荡、山河破碎、生灵涂炭的苦难时代。

简介：我国明代四大高僧(莲池、紫柏、憨山、藕益)不仅生活在同一时代，而且思想主张也有共同之处：他们都主张佛教各宗并进，释、道、儒三教一致。

简介：春秋时期,管仲在齐国改革变法,采取农、商并重的政策,促进了社会经济的发展.一书虽然假托管仲之作,但却与管仲的经济思想和商业政策有很大的差别.成书于战国至秦汉时期,其中的、、、、、诸篇等皆表现出强烈的重视农业、抑制私商、国家专卖思想,这种思想被战国、秦汉以后的统治者所利用,对中国社会产生了重要影响.

简介：净土一法以信、愿、行三法为宗，唯其具真信切愿方有笃行，祸害迫切便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势有如安卧积薪之上，其下已发烈火，但未烧至其身；转瞬则全体炽然，遍界无逃避处，尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近，甚矣。

简介：重新反思毛泽东时期农村治理的理论与实践经验十分重要。这一战略的产生基于人多地少、农业生产条件落后、国家工业化压力空前的基本国情。其主要内容是通过合作化而集体化,实现农民组织化;通过农业上的“精耕细作”和“社队企业”的发展,实现农村产业形态的多样化,从而创造“在地工业化”和“在地城镇化”的有利条件。这是一条既不同于苏联集体农庄,也不同于西方农村现代化的发展道路。它坚持在民族和国家战略目标下去思考农治问题;坚持把“组织起来”作为实施农治的根本基础;坚持把“农工并举”作为农治中发展生产和实现农村现代化的基本思路;坚持农民主体论;坚持以农民的解放和生活水平的提高作为农治的根本价值。我们不能忽视中国农民与西方国家农民在人均生产要素拥有状况方面的不同,也不能混淆社会主义与自由主义在纠错和救济方面的不同逻辑。在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下,我们更需要继承、发展毛泽东的农治战略。

简介：明末的四大高僧，又被称为四大学匠，蔼益大师即是其中之一。大师一生讫讫於著述，以佛法慧命、文化命脉的延续为己任。在思想的历程上，经历了多次转折，而这些转折，都是基于对如何使佛法慧命和文化命脉得以延续的认识下发生的，因此可以说，这些思想的变化只是表现而已，不过是在寻求更好、更恰当的方式时自然(或必然)产生的一种现象。在这种表象之下，当有其更本质的深层思想贯彻始终，现在即作一简略的探讨。

简介：改革开放新时期，在重新审视中国共产党在革命和建设时期解决我国“三农”问题经验教训的基础上，邓小平对“三农”问题重新做了思考与探索，找到了破解问题的新出路，形成了改革开放新时期解决“三农”问题的新思路、新经验。一是要坚持实事求是的原则，因地制宜，分类指导；二是要坚持“两手抓，两手都要硬”，一手抓群众路线，一手抓党的政策；三是指出农业的真正出路是走集体化集约化道路；四是加强农民思想政治教育和基层组织建设。这些新思路、新经验为我们党后来解决“三农”问题提供了最直接、最有效的历史借鉴。

简介：本文系统地论述了我国重农抑末这一传统经济观点的起源、发展及其演变的历史。自先秦将“本末”与农、工、商结合使用,秦汉时的“重本抑末”观点,成为以后历代封建王朝对工商业所持的基本态度。魏晋南北朝时“贵本贱末”思想强化。至唐代,传统的本末思想基本趋于教条化。新的工商观点应运而生。南宋叶适的“抑末厚本,非正论也”,揭开了本末问题上反传统斗争的序幕。明清时一批进步思想家将这一斗争推向了新阶段,黄宗义提出“工商皆本”、颜李学派将商业活动视为“经世致用”之学等,适应了当时商品经济的繁荣和资本主义生产关系萌芽的出现。最后,在近代资产阶级重商、重工思潮冲击下,农本工商末封建传统思想趋于衰灭。

简介：四川省凉山州的“悬崖村”曾经受到社会各界广泛的关注。凉山州农村商业银行长期以来一直在助力“悬崖村”实现脱贫致富，在精准帮扶中逐渐形成了由模式开发、产业扶植到精准帮扶的金融服务方式。目前，正在全力实施“惠农兴村-整村推进”工程，从产品创新、金融服务、金融宣传等方面“三管齐下”，助力“悬崖村”脱贫攻坚。凉山州农商银行金融服务终结硕果，如今的“贫困悬崖”正在进行旅游开发，不少创业农户通过开办农家乐、发展种植和养殖业等收获了“第一桶金”，“悬崖村”正在快步迈向小康社会。

简介：近年来,'三农'(农业、农村、农民)问题变得日益突出,'三农'问题的学术研究十分活跃,现代性发展主义话语几乎是诸多研究惟一援引的思想资源,其核心内容是单线发展观,但这一话语已引起人们深深的质疑.通过对支配'三农'问题研究的现代性发展主义话语的批判与反思.摒弃单线的发展主义立场,立足于文化人类学的视角,可能会有助于我们形成对'三农'问题的另一种理解,并为'三农'问题的最终解决提供必要的思想语境.

简介：导语：圣经中说：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约-3：18）教会间的互助是体现肢体彼此相爱、教会在基督里一体的重要方面。本期推出“教会之间的互助”的话题，盼望能引起大家对教会互助事工的关注。

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简介：本文以位于杭州市西湖区古荡街道辖区内的益乐观音寺的创建及其历史演变为主要线索，以口述历史为主要依据，并结合田野调查和文献分析的方法，对原古荡镇益乐村的观音信仰习俗的历史与现状作了比较深入的考察和整理，希望由此提供一个认识民间佛教寺庙的文化遗产价值和功能的新视角。

简介：金农生活于康乾时期文化最为繁盛的江浙之地，多次的诗酒唱和、文人雅集活动使他遍结文坛名流，对其诗歌创作产生了一定的影响。这些活动带动了康乾时期整个江浙文坛的发展，也让我们看到了当时江浙文坛的风貌。在集会上，千余首诗得以编纂成集流传后世，也为后人留下了宝贵的文献资料。金农身为浙派的主要成员，肩负着浙派诗传播与发展的重担，他来往于江浙两地，使得两地文化得到了交流的同时，也使浙派在他与其他浙派诗人的共同努力下成为当时重要的诗歌流派。

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简介：蕅益大师(1599--1655)名智旭，俗姓钟，名际明，又名声。苏州吴县人。少年时常以儒家自任，二十岁注《论语》。是年丧父，读《地藏菩萨本愿经》遂发出世之心，天启二年(1622)从雪岭大师剃度出家。顺治十一年(1655年)圆寂。世寿57岁。据彭绍升《一行居集·四大师传》记载，师生平著撰合四十八种，约三百余卷。其中大部著作有《首楞严玄义》、《法华经会义》、《楞伽义疏》、《唯识心要》等，而以《弥陀要解》最为殊胜，曾经受到十三祖印光大师的盛赞。

简介：1998年，是佛教传入中国千年纪念年，1999年是明末高僧蔼益大师诞生四百周年，当此新旧千年交替之际，我们缅怀大师高风亮节，重温大师遗教，对于继往开来，续佛慧命，是十分有意义的。

简介：道家倡自然,道教重益生。在生死立场与生命态度上,道家和道教之间发生重大转向与变化。它既与＂道＂在先秦诸子文化当中地位的下降有关,也与道教产生的思想资源之驳杂性密切相关;既是政治社会历史发展的现实要求,也是人们应对和解决人与宇宙及社会关系的理论需要与精神诉求。