简介：大足石刻位于重庆市大足县境内,最初开凿于初唐永徽年间,历经晚唐、五代,盛于两宋,明清时期亦有所增刻,最终形成了一处规模庞大、集中国石刻艺术精华之大成的石刻群,堪称中国晚期石窟艺术的代表,与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。

简介：

简介：尘世沧桑岂可返？千秋转瞬犹嫌慢。宝顶山头功德满，尘缘断，一声霹雳天门现。濯足恒河知水浅，鹫峰遥望灵光闪。壁上天梯悬一线，真如愿，此山留作人间伴。

简介：通过对大足石刻的保存状况和主要病害的分析,总结五十多年来大足石刻岩体防风化、岩体加固、水害治理等保护工作的经验,以期更好地把握努力的方向,做好面向新世纪大足石刻的保护管理工作.

简介：本文以大足石刻艺术中的舞蹈形象为研究对象,通过社会学、图像学、舞蹈生物力学来剖析大足石刻艺术中的舞蹈语态,总结大足石刻艺术中的舞蹈造型特点、舞蹈动态规律和舞蹈审美追求,挖掘和阐释大足石刻艺术中的舞蹈价值。这对于丰富宋代舞蹈史和填补大足石刻舞蹈领域研究都具有深远意义。

简介：本文从大足石刻区温度、相对湿度、降水量、风向风速等方面，总结出石刻区温差小、降水量充沛、蒸发量小，气候温暖湿润的特点，指出水是引起大足石刻风化等病害的主要因素。

简介：摘要：“孝文化”是中华文化的根基，为了能够将“孝”文化更好的传承与发扬，我们将其“嵌入”到以石窟艺术为代表的大足石刻当中。佛教在最初传到中国的时候，我们仅有孝行，却没有孝道，而佛教中的孝文化在我国不断的发展壮大，同时佛教还吸收了我国有关儒家孝道的相关思想，因其哲学理念存在差异，因此在各个方面都会有所不同，比如：孝行的方式、对象、目的以及传播等等都各不相同，而这些有关“孝”文化的哲学理念在大足石刻的图像当中体现的尤为明显。作为中国晚期石窟艺术的代表，同时也是在9世纪到13世纪这一期间，世界石窟艺术的最后丰碑，大足石刻将现实与宗教进行融合。本文通过对大足石刻“孝”文化进行传播的意义和价值加以阐述，探究大足石刻“孝”文化中所蕴含的哲理，然后再对其中的代表作品《父母恩重经变相》加以分析，由此从多个角度探究大足石刻孝文化图像的理念与形式。

简介：重庆大足石刻的造像中有众多的女性造型,北山石刻因此被人们称做＂中国观音造像的陈列馆＂。在宝顶石刻的众多造像中不乏体现宋代女性日常生活的石刻,＂吹笛女＂、＂养鸡女＂等女性造型的石刻是宝顶石刻的魅力瑰宝。宋代期间的女性游离在社会经济、政治生活之外,由此女性形象活跃在宗教信仰的想象空间中。

简介：促销，在企业流通领域中，早已是见惯不惊的方式；但在文博行业中，似乎仍处于“犹抱琵琶半遮面”的羞态和窘境，至少缺乏深度。因此，作为文化工作者，尤其是拥有大足石刻这张品牌的决策者，除思考大足石刻的学术意义外，似乎更应该关注一个命题：增强宣传促销意识，系统策划促销大足石刻。

简介：1945年暮春,时值抗战胜利前夕,中国学典馆杨家骆先生,应邀组"大足石刻考察团"赴县考察,以"可继云冈、龙门鼎足而三"正告国人.此乃大足石刻史上首行的科学考察,是年干支乙酉,学人以"乙酉考"称颂.

简介：大足石刻是我国晚期石窟艺术的代表作,它的雕塑语言非常优美生动,词素新颖,其突出表现就是或隐或现的气功折射。本文且把这种气功折射现象称之为“气功相”。形形色色的气功相,蕴涵着深厚的修炼文化,形成大足石刻的鲜明特色之一。当代许多气功研究资料表明,佛教、道教都十分重视气功修炼,虽然各自的说法不同,实质一样。佛经的很多义理与气功义理是相通的,有些佛经本身其实就是气功修炼法门。《道德经》也饱含着深刻的气功内涵,甚而有人把它称作气功书。气

简介：摘要：大足石刻是石刻造像界的文化瑰宝，有着“东方艺术明珠”的美名。特别是其中的宝顶山石刻作品呈现出一种浓郁的世俗之美，这种美感与敦煌、云冈、龙门石窟不尽相同，有着其独特的魅力。大足石刻规模宏大、保存完整，石刻内容大量采用人们的生活景象，将许多佛教教义演化为人们真实的生活写照，通俗浅显的表达佛教中的深刻含义，具有教化世人的功能。

简介：大足石刻超凡的艺术性始终与崇高的科学性紧紧地融会在一起，表现出强烈的民族色彩。大足石刻艺术的科学技术性主要体现在五个方面：一、地形选择；二、峡谷排水；三、龛窟结构；四、力学的运用；五、光学的应用。

简介：大足石刻艺术中,存在着极为丰富的动、静对比关系,不仅表现在一像的自身造像中,更体现于像与像的组合构建里,还体现于像与周围环境的结合上。其于造像之动与静对比关系的把握,表现极为娴熟,充满了辩证色彩,从一个特殊方面显示了＂技进乎道＂境界的绝佳实现。

简介：3月1日，重庆市大足区政府发布消息，一年一度的中国重庆大足石刻国际旅游文化节将于3月15日举行开幕式，持续至5月3日。届时，不仅有传统的文艺节目表演及宝顶架香庙会，还有万古鲤鱼灯舞、中放火烧龙等30余项川渝两地“非遗”文化精品展。和往届相比，今年文化节活动时间跨度更长，持续近两个月。除了传统的宝顶香会。组委会还设置了情侣许愿同心锁、徒步祈福迎平安、10万网友参观音、马拉松赛、浪漫温泉水世界等可参与度更高的活动。

简介：<正>大足石刻为今大足县境整个摩崖(亦称摩岩)造像群(含有少量园雕、塔雕、壁雕)之总称。本应称大足石窟,因民国34年(1945)以杨家骆为首的大足石刻考察团定名大足石刻,沿用至今,故除称一些具体石刻点为“石窟”外,总体仍从习称“大足石刻”。肇于初唐、兴于晚唐、五代(前、后蜀),鼎盛于两宋,余绪延及明清及民国,前后绵连1200多年。多为佛教造像,亦有道教及儒教造像,总

简介：摘要：相比于敦煌、龙门石窟等著名的文化遗产，大足石刻的知名度远远比不上。很多人都知道敦煌是世界级的文化遗产，代表了中国石窟艺术史上的最高里程碑，在敦煌如此著名的背景下，大足石刻却鲜有人知道。然而，大足石刻却是与敦煌、龙门石窟等相齐名的文化遗产。由于宣传方式的不正确以及宣传力度也不够，导致了大足石刻的知名度远远低于敦煌等文化遗产，从而导致大足石刻的相关文化领域无法被人们所观察、欣赏，这也是我国石窟艺术不能被完整的传承下去的一大阻碍。为了增强人们对中国石窟艺术的了解，让大足石刻也能像敦煌、龙门石窟等文化遗产达到世界级的名称，相关工作者就必须打造全新的大足石刻文化品牌，从而更进一步的提升对其相关文化的了解与认识。

简介：大足石篆山石刻＂佛会之塔＂第二级刻有＂僧人启门＂图,北山第176号＂弥勒下生经变＂窟中存有对称的＂妇女启门＂图。两处启门图与弥勒信仰有不可分之关系,体现出启门图在佛教造像中的独特含义。

简介：摘要：在巴蜀文化发展的进程中，大足石刻通过推陈出新将鲜明的民族文化和传统文化进行广泛的传播，开创了石窟艺术的新天地，尤其是在飞天造像中有关唐代舞蹈形态的历史特征较为突出，因此要充分的挖掘存在于大足石刻飞天造像中唐代舞蹈形态的艺术特征，并且精准性的把握唐代时期舞蹈的发展风貌，充分的了解其不可替代的艺术价值，促进文化的广泛传播。

简介：摘要：在巴蜀文化发展的进程中，大足石刻通过推陈出新将鲜明的民族文化和传统文化进行广泛的传播，开创了石窟艺术的新天地，尤其是在飞天造像中有关唐代舞蹈形态的历史特征较为突出，因此要充分的挖掘存在于大足石刻飞天造像中唐代舞蹈形态的艺术特征，并且精准性的把握唐代时期舞蹈的发展风貌，充分的了解其不可替代的艺术价值，促进文化的广泛传播。