简介：时至今日，我国传统文化面临严重断层，难以计数的非物质文化遗产濒临灭绝，究其原因，恰是这些文化遗产无法形成经济效益。无论艺术大师还是民间的手艺人，都免不了面对生计问题，如果艺术和文化不能带来经济收益，那么传承的中断是可以预料的结果。杭州三莲艺术品投资管理有限公司董事长顾晓东认为，探索出一条让文化与经济共存、其荣的“文化产业化”之路，是传承中国传统文化的出路所在。

简介：根据北京大学出版社2015年8月出版的《中文核心期刊要目总览》（2014年版），汕头大学《华文文学》继2014年2月入选CSSCI来源期刊扩展版后，进一步入编文学类核心期刊。

简介：中华文化走出去，提高中国文化的软实力是一项大战略，需要科学的顶层设计和先进理念为引领。目前，“三单”（单主体、单向度、单声道）式的，“以我为主”的，强势宣传、传播等传统的思维和方式，已不合时宜，亦不被当前国际传播潮流和文化交流规则所接受。在中华文化走出去理念上，要实现“单主体”向“双主体”的转变；在中华文化走出去话语上，实现由“硬传播”到“软交流”的转变；在中华文化走出去的内容取向上，实现由语言“搅拌机”至文化、情感“搅拌机”的转变。

简介：辛鸣在5月18日的《中国青年报》上发表文章说,当下中国有两个概念同时在使用,一个是中国传统文化,一个是中华文化。很多人在使用这两个概念的时候往往不做区分。中国传统文化是过去完成时,而中华文化则是涵盖过去现在未来的一个动态概念,不仅包括过去五千年文化的灿烂,也意指今日中国文化的繁荣,

简介：马采西亚建国后对华人文化的区别对待，使大马华人遭遇了前所未有的危机感，进而直接催生了马华文学的反乌托邦书写。一方面，对文化中国的美好想象形塑了文化乌托邦，但是融入过程中的失落感和文化归属的焦虑感迫使作家进行反思：另一方面，原乡在想象中被“误读”．打上了华人家族垦殖史的深深烙印而成为作家们的“乡土乌托邦”。原乡“误读”和反乌托邦书写的纠缠．不但展现出马华作家们新时代的思考面向和轨迹，而且表达了他们对故土、家园在工业化社会的强势侵袭下不断变异而感到的无尽担忧。

简介：'看这里,跟着叔叔一起做,先把手里的泥揉一揉,捏成一个近似这样的形状,这就是它的身体……'晋城彩塑非遗传承人刘惠斌的弟子崔志英边说边挨个给学捏泥人的孩子指点、纠正:'这位小朋友做得很好,就是有点长了,就这样,往回收一点……'这不是一节美术课,更不是什么培训班,这是晋城市'非遗'美术体验互动展活动现场的一个小镜头。

简介：对CNKI期刊的文献检索发现，关于中华文化外译读者接受问题的研究文章数量少、研究范围狭窄，且思辨多、实证少。提高认识、加大投入能使该领域突破瓶颈，丰富其研究内容和方法、构建多学科研究的理论体系是手段，减少语用失误、跨域文化障碍等是重点，增强外译的针对性和传播效果是弘扬中华文化的有效途径。

简介：摘要英美文学与华文文学的比较研究离不开多元文化语境和跨文化交际的研究。文化与文学翻译不仅受制于源语文化语境与原作者文化背景，而且也受到目的语文化语境和译者文化意识的制约。因此译者主体性体现在选取合理的翻译策略来协调两种不同民族的文化，从而实现世界文化互动与交流。

简介：

简介：文章分析了新时期以来，世情、国情、侨情发生重大变化的背景下，华侨华人在传承和弘扬中华文化方面出现的一些新特点，并简要分析了其中的原因。认为华侨华人不仅是中华文化的继承者、实践者，也是中华文化对外传播的桥梁和纽带，在中外文化交流方面具有独特的作用，做出了重要贡献。新时期华侨华人传播中华文化具有四方面特点：华侨华人社团的作用更加突出、中华文化传播的领域更加广泛、传播中华文化趋于常态化、华裔对中华文化的认同不断加强。这些新特点的产生，主要基于三方面的原因：中国综合国力的提升推动了中华文化的传播、海外侨情的新变化助推中华文化的传播、侨务部门着力打造侨务文化品牌发挥积极作用。

简介：习近平主席提出的“一带一路”战略构想,立意高远、构思恢弘、运作睿智,其中贯彻着一系列基于中华文化的国际经济理念创新。在经济活动起点、经济机制、运作方式、运作规则和运作结果等方面,中华文化与西方国际经济学都有着明显的理念差别。60多年来,中国倡导的和平共处五项原则,习近平提出的和平发展、合作共赢等新理念都贯彻着中华文化理念。

简介：美国基督教北长老会传教士狄考文与邦就烈夫妇1864年在山东蓬莱佛教观音堂创办的＂登州文会馆＂,是中国第一所现代大学,是中国的现代化教育摇篮和中国的现代西学文明发祥地。其原创时间和改称大学最早,今北京大学前身之京师大学堂开办时最早一批西学教习几乎悉出于此,由其主体演进化身的齐鲁大学在近代中国16所著名教会大学中名列前茅,山东大学之创办与其关系深密,中国现代师范教育滥觞于斯,甚至连中国今日最常用的＂标点符号＂和＂阿拉伯数字＂竟然也最早从此起步。其虽由美国传教士创办,但其＂中国＂的归属性无疑。其虽肇始于晚清,但其＂现代＂的指向性昭然。其虽为教会大学,但其毕业生仅有10%从事传教事业。近代来华基督教传教士奋斗的结果犹如＂种瓜得豆＂,其以西方＂十字架＂战胜东方＂中华龙＂的传教事业并未如愿以偿,但却沟通了中西两种性质的文化体系,打破了中西文化体系之间的空间隔膜,并以此融化了古老中国专制主义政体统摄下传统文化的坚硬冰封墒域,激活了中华民族文明体系应有的新陈代谢再生发展机能。在实现中华民族伟大复兴中国梦之今日,如要弘扬优秀传统文化,除了古老的＂黄色传统＂和革命的＂红色传统＂,也应该包括近代化历程积淀的＂蓝色传统＂。

简介：2014年11月19日,由国务院侨务办公室文化司主办、暨南大学华文学院/华文教育研究院承办的＂华文水平测试项目论证会＂在暨南大学华文学院举行。会议由暨南大学华文学院院长郭熙教授主持。参加认证会的专家组成员有：北京大学对外汉语教育学院李红印教授、北京师范大学现代汉语研究所所长刁晏斌教授、北京语言大学原HSK技术总监郭树军副研究员、

简介：在海外学者以“边缘”对“中心”的不断挑战中，大陆学界对于台港澳暨海外华文文学的“命名”最终改为“世界华文文学”，这背后隐含着双边各自不同的心理动机和文化诉求。倡导“世界华文文学”这一概念，实质上就是试图消解“中国文学中心论”的文化霸权，进而主张“多元中心”的文学观念。其实，无论承认与否，中心和边缘都在那里。直至目前，世界华文文学具有广泛影响力的“多中心”的客观条件尚未形成，与其争论世界华文文学“多元中心”的乌托邦幻象，不如强调世界华文文学“多元格局”的客观存在。

简介：2015年11月7~8日,＂第二届华文教育国际学术研讨会＂在广州暨南大学华文学院举行。秉承首届华文教育国际学术研讨会＂以文会友＂的精神,来自全球10多个国家和地区的126位专家学者齐聚一堂,就＂华文教育发展＂这一主题进行了深层次、多角度、全方位的探讨。7日上午,研讨会在暨南大学华文学院教学楼六楼活动中心举行开幕式。

简介：从20世纪80年代初算起,江苏师范大学文学院世界华文文学研究已有30余年的历史。以吴奔星先生为代表的老一辈学人关注台湾现代诗歌研究,之后由台湾诗歌到台湾电影、台湾散文,研究范围不断扩大。经过90年代的专业方向整合,逐渐打造出一支在教学、科研、社会服务等方面齐头并进的华文文学学科团队。近年来,该团队培养了华文文

简介：8月23日，厦门市社科联、厦门市社科院、厦门大学联合召开“东南亚反法西斯华文文学暨第十一届东南亚华文文学研讨会”学术论坛。来自世界各地的华文文学作家和研究者聚集一堂，中国社会科学院外国文学研究所研究员栾文华、新加坡共和国总统公共服务勋章获得者骆明、马来西来作家甄供、菲律宾作家柯清淡、新加坡国立大学教授杨松年等到会发言，与会者中还有当年中国南下东南亚创作反法西斯作品的作家后代……。

简介：社会主义核心价值观,其根源是中华民族几千年所创造的文化传统,是中华优秀传统文化与现代精神的融合。中华优秀传统文化,是历代先辈传承下来的精神宝藏,是历史的结晶。它体现了中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族鲜明而独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了文化滋养,是当今青少年涵养社会主义核心价值观的文化沃土。中华优秀传统文化,最核心的因素为＂五常＂美德,即＂仁义礼智信＂。进入新的历史时期,传承和弘扬＂仁义礼智信＂的传统美德,是我国人民尤其是处于价值观形成时期的青少年涵养社会主义核心价值观的必须。传承＂五常＂美德,培育和践行社会主义核心价值观应当从小抓起,其途径主要有：诵读传统经典、传颂历史故事、引导修身立德、培养德行习惯。

简介：1990年到2009年发表于《华文文学》和《世界华文文学论坛》两刊的新华文学研究在诗歌、小说、散文、戏剧及跨文类研究等几个方面取得了一定的成绩。二十年来新华文学研究最明显的变化体现在文体方面，最具学术意义的变化是研究观念的转变。学者对新华文学研究热情下降和对文化研究的重视是二十年来新华文学研究的两大趋势。研究文体的不平衡、论文数量和质量的不平衡、研究方式的不平衡是新华文学研究二十年间存在的主要问题。未来的新华文学研究在史料建设、作家个案研究、专题研究、理论方法和文本结合研究等几个方面有待加强。

简介：嵩山黄河之间的郑洛地区是早期中国文化的核心和中心区域。在新石器文化晚期和夏商时期,这里形成由许多璀璨夺目的文化史迹和古城古都筑就的文明经典,是构成早期中国文化的重要元素和衡量中华文明发展的历史标尺。华文化、夏文化、商文化先后起源发轫于此,是中国文明的本源圣地,早期华夏文明是由华文化发展到夏文化的历史概括。故中国文明也称华夏文明、中华文明。