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简介：一神话源自洪荒的古老故事,神话也是亘古常新的话题。在人类还不能用文字记录他们的历史、故事和知识之前,先民们就已经在用史诗、用歌谣等口耳相传的形式讲述着天地开辟的奥秘、诸神造物的奇迹、祖先迁徙的传奇以及英雄历险的故事,讲述着人类与生俱来的爱的欢愉、生的欲望、死的恐惧。

简介：日本速须佐之男命斩杀八岐大蛇的神话与中国斩蛇神话群具有同一神话结构。是中国斩蛇神话东传日本并被消化吸收的典型范例。八岐大蛇斩杀神话不仅与中国斩蛇神话群具有同一结构模式，而且在具体的情节设定、杀蛇的过程及其使用的道具等诸多方面，又与中国斩蛇神话的集大成之作——李寄斩蛇神话，有颇多相似之处，两者存在影响关系。

简介：神话是远古时代一种综合性的文化,既是原始宗教的教义,也是古代科学知识体系和历史知识体系。神话通过万能的神来解释世界、解释人类,从而对人类社会制度和价值观提供证明。

简介：对文艺创作来说,神话的民俗表征只是质料,不是形式,从不体现神话的终极价值,只能体现神话的中间价值,没有任何一种集体无意识能够以持续＂无意识＂的方式创造出给人＂意识＂的艺术作品。艺术创造的前提只能是审美自觉。我们对待神话资源,首先不是回到集体沉睡,而是追溯个体觉醒,这就是意味着神话新谱无关＂神史＂的盘诘,无关认祖归宗和先民崇拜,而是在个体心灵的积淀中找到苏世的神明。

简介：单场100分,这是一个前无古人后无来者的里程碑,也是一项不可思议的纪录,其缔造者是“大北斗”威尔特·张伯伦。老张的一生堪称传奇,他创造了无数匪夷所思的纪录,这些纪录中最令人热血沸腾的就是单场100分。这不是普通的比赛这是1962年3月2日的一场NBA常规赛,对阵双方是费城勇士队和纽约尼克斯队。

简介：本文以宗教社会学理论为基本依据,结合神话—原型批评的研究方法,解读中国古代黄帝故事的神话学和宗教学内涵。我们认为,通过研究与黄帝信仰相关的图腾在古代神话和仪式中的表现和演变,可以较为清晰地解读出黄帝作为部落领袖和巫师在古代巫术—仪式中的活动情况,以及黄帝从古代部落领袖、巫师演变为部落最高神以及古代神祇被纳入到早期神仙群体的完整过程。同时,这样的研究也将为古代黄帝神话的诠释、整理和重构提供一种新的思路。

简介：一条红色的丝带松松地挽住,锡纸上印着精美的图案,锡纸里面是一个淡黄的软木盒子;轻轻地掀开了盖子,红缎的底座上躺着一支廉价的圆珠笔——在丝带、锡纸、软木盒子和红缎的底座之间,人们提取到了一个概念：包装。对于生产与运输部门说来,包装即是物品的保护容器：箱、袋、瓶、盒,软包装、硬包装,如此等等。然而,“包装”这个概念成为一个社会大面积使用的时髦动词之后,包装的时代来临了。

简介：“totemism”一词，我国学术界译名不一，有“图腾主义”、“图腾崇拜”等，目前最普遍的译名是“图腾崇拜”。“18世纪末，图腾这个词才出现在民族学专著中。我们第一次看到它是在一本印第安译员J·朗（J·Long）的书中，此书1791年在伦敦出版。”（[法]E·杜尔干《宗教生活的初级形式》，林宗锦、彭守义译，中央民族大学出版社1999年版，第92页）在J．朗之后的将近半个世纪时间中，学者们大多认为图腾崇拜只在美洲存在。

简介：澳大利亚是一个有着深刻丛林传统的国家，丛林神话是澳大利亚民族身份建构的重要元素。本文从澳大利亚丛林神话的缘起与发展、丛林神话的城市与丛林之争、丛林现实与劳森神话三方面论述了澳大利亚丛林传统，并深入剖析了劳森丛林书写对澳大利亚丛林神话的续写。研究表明劳森对澳大利亚“丛林神话”的续写和劳森丛林书写的天才创造力共同缔造了澳大利亚文学史上的“劳森神话”。

简介：神话在魏晋诗歌中广泛地存在，构成魏晋诗歌的重要内容。神话对于魏晋诗歌，在内容、形象、语言、深层涵义以及诗人的个性表达等方面都起着重要作用和影响。同时，魏晋诗歌也对神话的发展发生作用，促进了神话的仙话化。魏晋诗歌广泛地运用神话，这与神话自身的丰富意蕴、神话的自然发展、魏晋时期搜奇记异的社会风气以及魏晋时期特殊的政治环境都有关系。

简介：中华凤头燕鸥是一种燕鸥科中型海鸟，体长约38厘米。它们的嘴呈黄色，尖端具有黑色的端斑，因此又称为黑嘴端凤头燕鸥。据估计，目前全球这种鸟的数量不超过100只，被世界自然保护联盟濒危物种红色名录列为极危物种。科学家根据零星的历史记录分析，中华凤头燕鸥可能在山东至福建沿海繁殖，在印尼、马来西亚、菲律宾、泰国等国的周边海域越冬。科学家开始在浙江沿海岛屿搜寻中华凤头燕鸥，几乎踏遍了所有可能的岛屿。

简介：傣族神话是傣族文学艺苑中的瑰宝。运用期刊文献分析法对当下傣族神话的研究成果进行分析发现,目前已取得的傣族神话研究成果可分为两种类型：一是傣族神话内容研究,包括傣族创世神话、谷物神话与祭祀、葫芦神话、泼水节神话等;二是傣族神话的综合研究,包括傣族神话思维特征、审美意识、傣族神话与印度神话的关系等。在现有研究基础上深入挖掘、梳理傣族神话,将傣族神话研究引入多学科交叉合作研究的层面,形成立体观照的多元格局,将有助于丰富傣族文学研究内容,繁荣傣族文化。

简介：女娲救灾神话考《淮南子·览冥训》往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火煜炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

简介：北京时间21点，天仍然亮着。嘉峪犬的剪影，其包蕴的汉长城，经历了二千多年的时光和风沙的冲刷，依然巍峨地矗立在丝绸之路的绵绵古道上。远处，祁连山蜿蜒起伏的雪峰被峰顶缭绕的晚霞映衬着，白成了一片长绸般柔和飘起的玫瑰色。由此往东再往东，

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简介：讲过宇宙的形成,人类的来历,接下来就要讲人类如何从蒙昧走向文明。我们可以根据内容将神话分为很多种,比方之前讲过的宇宙起源神话和人类起源神话,这次我们要介绍的神话,是文化发明神话,这是非常重要的一类神话,讲述原始人生活中使用的重要物品、技术,

简介：Hopper＆Thompson提出的及物性假说能更加合理地揭示汉语常用词演变的渐变性和动态过程.从及物性特征分析,中古时期,“开”仅仅在主语施动性、宾语个体性及受影响性、动词肯定性等特征上替换了“启”而“启”的语式特征仍然强于“开”,这个特征既决定了“启”可能还会较长时间适用于语言使用中,也证明了“启”正在退出“开启”语义场.

简介：母系社会,中国北方满-通古斯语族~（1）盛行渔猎经济,生产工具以石器为主,晚期出现畜牧业及行业分工,生产关系表现为＂集体＂形式;父系社会,满-通古斯语族渔猎、畜牧业与农业经济并存,进入铜、铁、石并用时代,并萌生了私有制;阶级社会,满-通古斯语族经济形式由以渔猎为主转向农业,养殖的动物成为劳动的重要帮手,社会分工更加细化,私有制确立。

简介：本文将丁韪良的翻译活动回置于近代中西方权力关系的背景下，以19世纪西方殖民势力制定的世界“文明等级”秩序为参照，指出丁韪良英译中国神话传说和诗歌的根本目的在于向西方社会传播中国“半文明”的定位和形象，以维护西方在华的殖民利益和传教利益。为了实现这一目的，丁韪良对翻译的题材进行了刻意筛选，并且在翻译过程中对汉语原作进行了系统的操控与改写。作为首位集中从事中国神话传说和诗歌英译的美国汉学家．丁韪良在客观上为中国文学在美国的传播做出了贡献。