简介："禽"、"兽"词义的发展有相似之处,都是由捕猎的动作引申出捕猎的对象,但两者的所指又有不同之处:前者有时单指鸟,有时单指兽,有时兼指鸟兽;后者仅指四足的动物."禽兽"是"禽"和"兽"的总称,有时又是偏义复词,单指"兽".

简介：2005年是中国干支纪年的乙酉年，即民间生肖纪年的鸡年。鸡是十二生肖中惟一的飞禽，它自古就与人类的生活密切相关。传说中的美丽的金鸡在太阳里居住，鸡鸣报晓，唤得旭日东升。神话中的三足鸟、火鸟、凤凰，都是它的先祖。神采奕奕的鸡在古代被视为祝告喜庆吉祥的象征，是文武兼备、勇敢、仁义、可信赖的“五德之禽”。

简介：[原文](万斯同)又问:'诗与文之辨?'答曰:'二者意岂有异?唯是体制、辞语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,酒形质尽变;噉饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒则醉,忱者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?——吴乔《答万季野诗问》

简介：<正>据说古时候苏州人娶媳妇,不论达官贵人还是平民百姓,都要用掌扇、黄盖、银瓜等装饰品,以显示尊贵的气派,而掌扇上又无一例外地粘贴上"翰林官"三个字。后来有个名叫周卜世的苏州人来到扬州,一个扬州人在闲谈中问:"你们苏州的老百姓为什么都不娶媳妇?"周卜世惊讶地反问:"哪有这回事?"那扬州人道:"我曾经在苏州住过几年,看了无数次彩轿迎亲,却都是翰林院的官员,何曾有一个普普通通的老百姓?"这虽说是戏谑之言,却也尖锐地嘲讽了苏州人这种当官的情结(见清人王应奎

简介：拜读钱梦龙先生的文章《请给“训练”留个位置》（见《中学语文教学》2008年第1期），不禁使人回想起改革开放以来语文教学改革所走过的坎坷之路。当年“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的倡导者，如今发出了这样的呼吁，给人颇有些凝重而苍凉的感觉。钱先生“请给‘训练’留个位置”的呼吁，是基于这样的背景，即“语文课程标准”实施以来，语文教学出现了“人文精神张扬，语言工具失落”的新问题。在一种倾向掩盖着另一种倾向的情况下，钱先生的呼吁更显得中肯而重要，很值得语文教育界特别是从事课程改革理论研究和实践探索的同志们思考。

简介：“品牌”一词是古希腊文“烙印”衍生的词汇。形象地说：就是要在消费顾客心目中印下“烙印”,一个品牌是要靠时间、历史、文化、价值观、服务、品牌力、沉淀、提升等等小环境、大气候诸多因素“锤炼”而成。可见,品牌的形成,是如此不易。

简介：利用财务杠杆负债经营是借鸡生蛋的好办法，也是华尔街最推崇的致富工具。连“垃圾债券”都有可能换来真金白银。不过，财务杠杆尽可能不要最大化。

简介：艺术的自然，首先从审美内涵来看，它不是天然；其次，从艺术创作来看，也并不是“自然地表现”，而应该是“表现得自然”，书法不同于写字，书法是书法艺术自觉以后的事，皿及所谓的“民间书法”，不是真正的艺术，只具评价学上的意义，其中的美当属天然之美，而书法艺术的自觉和发展过程就是对原始形态美的选择、加工、改造，而从天然走向自然，正是艺术发展的方向，规范的形成是艺术自觉的标志，规范具有两重性：一方面把握规范

简介：方与圆是最基本的几何图形，而任何复杂的图案都可看作是由极小的方与圆的组合，方圆之间，包蕴无穷，其数学图形之美让人沉醉。古希腊的著名难题“化圆为方”让千百年来的数学家们绞尽脑汁，却不得其解。古代中国人却用“天圆地方”的哲学思想巧妙地调和方圆。由是看来，无论东方还是西方，方圆总是代表着一种自然的调和与美。

简介：<正>《鹰梦》是冯国仁先生发表于《骏马》文学1996年第3期的一个短篇小说,收入《冯国仁文集》第二卷,被选入《骏马·创刊三十周年作品选》,2001年获得呼伦贝尔市文学艺术创作骏马奖。这篇小说发表至今已快二十年了,可旧作重读,还是那么动人心魄,遐思无限。尤其是小说传达出的对生命本真的关注与思考、浓厚的人文情怀和理想化的生态梦想,具有深远的认识意义与审美价值,体现出文学

简介：在痛苦的煎熬中．我们度过了2005年的下半年度，带着希望和憧憬步入了2006，开始了新的年度的经营。第一个月里在大量的专业报刊杂志和企业内部资料里，笔者“读”到了企业信心百倍的声音；在市场上“看”到了依旧不太乐观的行情和养殖量。2006年行业市场究竟会是艳阳高照还是漫天阴霾．自有专家点评，笔者在此也谈谈个人的见解．

简介：最早的五禽戏可以追溯到我们的远古时代。现在流行的五禽戏则是神医华佗所创。但万变不离其宗，都是围绕“虎、鹿、熊、猿、鹤”这五种动物的形态进行编排。

简介：“班马”，在中国古代文论中出现频率甚高。但很多人在实际使用时并不知道它的确切来源及含义，本文即对“班马”析源辨义，并对其影响加以简要剖析。

简介：

简介：本期《美文》“汉风专刊”所刊发的文章，皆与“语言文化”或“语言政策”有关。一篇是突尼斯作者哈利德的《突尼斯的话语文化》，另一篇是伊朗作者阿里的《我们说波斯语》，再就是中国作者原理关于美国语言政策的一篇文章《“大熔炉”“沙拉碗”还是“织锦”？》。由这几篇文章可见，世界各国都是非常注重语言的，无论是“语言保护”政策。还是“语言推广”政策。

简介：“荆”和“楚”是同一种灌木的不同名称。这“异名同实”的二者，也有细微的区别，就是～“荆”是这种灌木的雌株，“楚”是这种灌木的雄株。春秋战国时期，地处南方的楚国旧称“荆国”，中原地区的国家有时称其为“楚”或“荆”，或称之为“荆楚”“楚荆”，或蔑称之为“荆蛮”。这也证明了“荆”“楚”二者的异名同实。

简介：律学为清代学术之末流,沈家本所说的法学是以一定价值观为依托的法学,皆法学盛世

简介：在中国两千多年的封建社会中，在义利观上占统治地位的是重义轻利的思想。先秦儒家首开“义利之辨”之先河，强调“义以为上”“先义后利”。直到明末清初，颜元在批判程、朱理学的基础上，提出了“义利双行”、“以义导利”的义利观。“义利之辨”的实质是价值取向的问题，今天我们反思古训的教益，以利于科学定位义利关系，把义和利有机地结合起来。

简介：《中华人民共和国海商法》（简称《海商法》）第86条将收货人在卸货港的提货行为绝对义务化,使得包括该条文以及第42条、第44条、第71条、第78条、第79条、第80条在内的法律条文间,存在着概念范围模糊、条文冲突的法律形式逻辑问题,也与《海商法》设置提单等制度的法律目的相背离。因此,在法律条文上进一步明确卸货港提货为收货人的权利,修正收货人提货权在《海商法》中的条文表达,将有助于提升《海商法》法律形式逻辑的严密性,并促进《海商法》立法目的和价值的实现。

简介：“夫”字除同“大”读外有两读。读时，用为名词，指成年男子，如“一夫不耕，或受之饥”（贾谊《论积贮疏》）；又指女子的配偶，如“于是夫负妻戴”（《庄子·让王》）。读时，用为代词或语气词。作代词者如“则夫二人者，鲁国社稷之臣也”（《左传·成公十六年》），相...