简介：

简介：芝加哥菲尔德博物馆的唐仲英中国馆于2015年才正式开馆,但是它对中国文物的收藏和研究历史却已经超过百年——目前展出的350件展品,是从它收藏的近四万件中国藏品中甄选而来,其中绝大部分是19世纪末20世纪初杰出的德裔美国汉学家劳费尔在四次东方探险中搜集而来。本文追朔了劳费尔对中国的4次探险和他对中国文化的深沉迷恋,及其所秉持的文化相对主义文化人类学收藏观对其收藏的影响。

简介：山影深处，小溪清瘦得像大海的触须，而海神并不记得有过这样的事。他只记得大海雄浑，经得起任何复杂。而最简单的．天心可鉴，简单并不需要简单的解释。沿山势，溪水哗哗，奔向一个永恒的声响，令童年充满放松。我为你准备了两个小桶，一个用来对付溪水，一个用来对付大海。都敏感于那单纯的透明是否会让它们在对方面前输掉自己。纯净的程度，假如一个倒影从不担心它的真实能否反映出你的面庞是否会准确于我们的内心，那么相比之下，人的虚无不过是一堆垃圾--就好像我们以为我们犯过的最大的失误是，诗的天真误导了这个世界的真相。

简介：在网络资源极大丰富的今天,获取前沿资料已不再是十分困难的事,此时,相比于对资料的简单重复占有,我们更应该做的是运用一定的方法对所得的经验、数据、文献进行研究,而这种方法正是不同学科所具有的自己的方法论。法律人类学作为一门法学与人类学的交叉学科,在研究方法上也体现了学科交叉的特色,既要注重人类学的田野调查与法律民族志的撰写,又无法脱离法律的环境,通过回顾中西法律人类学的研究进程,可以较好地对本学科的研究方法进行梳理,进而为中国当代的法学研究与法治实践提供一种新的理论、方法与问题意识。

简介：豆豆读四年级了,他有一个做人类学研究的爸爸。但是,人类学到底是做什么的,豆豆却一直不明白。于是,今年暑假,豆豆跟着爸爸一起参加了为期一个月的田野调查。知识彩虹糖田野调查是人类学家收集研究资料的方法,需要参与当地人的生活,记录他们的生活的各个方面。

简介：近年来，藏族影视作品频繁地出现在大众视野之中。创作者除了寄情于藏区风土人情．同时也将藏人家的狗——藏獒也拉进了大众的视野里。以影视人类学的角度解读藏族影视作品．从形象构建、起源说、现象论、文化误读等方面对藏獒文化进行影视人类学阐释。剖析影视创作者主客位视角，得出“你我”场域差异结论；解读影视作品中的象征符号，推理藏区的文化变迁；描述纪录片中的民族志影像，反映藏区真实文化景象；借用艾柯符码，深描藏族物质文化变迁；列举麦茨语义组合，深描藏族社会结构变迁；阐释视听语言符号，深描藏族精神文化变迁。进而更有效地把握藏人与藏獒的关系解读．甚至认知藏族文化的深刻影响，这也是21世纪更决促进民族融合与民族团结的有效途径。

简介：摘要互联网的迅速发展，为这个时代带来了巨大的变化。2009年随着Kickstarter的建立，一种新型集资模式——“众筹”，开始在互联网上流行。而国内也紧随这股风潮，兴起了“追梦网”、“开始吧”、“百度众筹”的众多众筹平台。于此同时，一批以众筹项目为基础，文化认同和经济利益相勾连，线上与线下相结合的“众筹群体”也日益壮大。

简介：20世纪20年代,维特根斯坦曾告别哲学,到偏远的山区当小学教师。我们可将维特根斯坦的这一经历,视为一次人类学意义上的田野调查。20世纪30年代,维特根斯坦通过对弗雷泽《金枝》的批评,清楚地表明了他对人类学的关切。在维特根斯坦对《金枝》的批评中,他认为仪式在很大程度上并非功能性的,而是人类愿望的表达和满足。人类学的视野使维特根斯坦认识到了语言的多样性,并促成其中后期哲学的转向。而与语言的多样性相伴随的,是价值的多样性。维特根斯坦在其后期哲学中,在某种程度上持有一种相对主义的立场,但这里的'相对主义'与其说意味着'怎么都行',毋宁说是对绝对主义的批评。

简介：摘要艺术人类学的研究存在两种路径。在人类学本位的研究路径中，艺术人类学的研究对象大多是非西方社会，艺术与社会生活紧密联系，艺术中蕴含着丰富的文化意义。而艺术学或美学本位的研究更注重形式、风格，并常用西方的美学观点去看待非西方的艺术形式，重在审美。

简介：羌族的禁忌源于原始社会羌人对于万物有灵和神灵、祖灵、鬼灵的信仰崇拜,具有传统久远,分布广泛的特征;羌族禁忌的核心功能是自我保护,其在稳定羌族社会秩序方面,有着一定的＂社会契约＂的功用,对于羌族传统的生存环境、社会生活等起着一定的保护作用,对羌族民众起着重要的教育作用。

简介：马克思晚年所作的《人类学笔记》具有重要的美学意义。主要表现在:第一,通过对远古神话的精粹评点,凸现了马克思美学的实践本性,进一步确认了审美的意识形态属性。第二,强化、通透了马克思美学思想的人类学的本质特征;在这个意义上,《人类学笔记》对马克思美学思想而言具有方向性的导引和总括意义。第三,促使中国美学研究向纵深发展,有力启发和推动了中国审美人类学的新型学科建构。

简介：以内蒙古自治区蒙古族为例,从人类学的学科视角,对蒙古族哈达文化进行阐释和分析。通过论述哈达在蒙古族仪式生活中的使用情况,分析得出哈达的文化角色是仪式用品、礼仪用品与礼物;进一步探讨了哈达文化的社会文化功能,总结出哈达文化具有表达性、工具性以及文化表演、文化认同与传承的功能。

简介：随着全球化时代的到来,传统政治人类学不断遭受质疑和挑战,新政治人类学适时而变,打破以1940年《非洲政治制度》定义政治人类学的界限,将政治人类学的研究对象界定为＂权力＂,使得政治人类学的研究视角无限延伸。新政治人类学关注人类社会中的一切政治现象,关注人类自身存在的价值、人的精神、探寻人类社会的治理模式以及人类权力的产生和异化等问题。新政治人类学的研究在当今复杂的社会大背景下抓住了政治体系变革的关键,相比于传统政治人类学具有更加强大的生命力。

简介：孙熙国、张莉在《北京大学学报（哲学社会科学版）》2017年第5期《马克思晚年“人类学笔记”的理论主题》一文中指出，马克思一生的理论研究是随着时代的问题和任务的转换而转换。但不管如何变化和转换，马克思理论研究的主题都是实现以无产阶级为代表的劳动者的自由、发展和解放。

简介：采用文献资料、实地调查、专家访谈等研究方法,基于历史人类学视角,对桂西壮拳文化在历时维度的主流存在进行了梳理。发现:基于稻作文明的壮拳文化在战乱年代被催生为武装战力的生存技能、在宗教信仰的表达中成为族人的狂欢手段、在日常生活的文化传承中成为教育资本。认为:壮拳文化基于工具理性和价值理性的逻辑,不同时代文化主体的不同需求、文化消费环境变化致其的“解构-建构”以及经济发展中生产方式的变革等是壮拳文化变迁的主要动因。以期前瞻壮拳文化未来的传承与发展态势。

简介：我以皖江音乐进课堂的文化人类学研究视角,分析研究文化人类学视野下的皖江音乐文化传承、皖江音乐文化传承在学校音乐教育中的重要性、文化人类学视野下对皖江音乐进课堂的要求以及皖江音乐进课堂的实践路径与实践意义。

简介：目前,图像已然成为文化的主导形态。佛堂图像作为藏族独特的集体表象,在文化认同和民族认同中起着标识作用。本文尝试用视觉文化理论和人类学的田野观察法双重视角,客观呈现藏族家庭佛堂图像体系的构成,阐释藏族普通民众在日常生活中,面对纷繁深奥的佛堂图像,如何以主体的身份建构出一套独特的视觉范式,并在对图像的多样化、差异化的解读中,如何塑造自己的社会行动和宗教经验,从而丰富民族性、视觉性的宗教文化研究。

简介：组织边界问题作为组织理论研究的一个重要领域,关系到组织活动的效率及组织成长。从人类学的族群认同理论出发,结合当今主流经济学和管理学对组织边界的讨论,将组织看作族群来展开研究,不仅能够对组织边界研究提供一个崭新的视角,而且能够丰富组织边界研究的理论,从而弥补人类学在组织边界研究领域的缺失。

简介：蒙古族安代舞作为科尔沁草原独具特色的民族文化,现在正受到地方政府和文化局的关注。安代舞不仅具有民俗学和文化人类学研究的意义,同时还具有重要的教育人类学研究的价值和意义。目前,安代舞主要在库伦旗民间进行传承,学校传承方面的关注不足,相关研究更少。从教育人类学的角度出发,使用教育人类学研究方法对安代舞进行研究,根据安代舞的传承方式和现状,提出更加开放和多元的传承模式,并有效地开发安代舞的教育功能。

简介：通常意义上，人类学家将1940年《非洲的政治制度》一书的出版作为政治人类学诞生的标志，但事实上人类学与权力的交集从原始社会开始就有迹可循。要追溯人类学与权力的渊源，离不开对“制度”的探讨，这里提到的“制度”延伸了传统意义上的“制度”的概念，它囊括了现实社会中人的行动所依据的行为准则与法律规定的具体化的“制度”，又涵盖了那些由历史沿袭下来的未形成法律条文的“非制度”的风俗民约。本文将以此为切入点，试图探索新政治人类学下制度研究的本源。随着理论的不断丰富，新政治人类学作为一个独立的学科也实现了长足的发展。在新时代，新政治人类学肩负着实现人自由和个性发展的个人价值取向以及追求善治的政治抱负的双重目标。