简介：在传统文化中，“场”代表对宇宙本原和普遍规律的主观认知，在现代语境中，“场”代表了某种物质存在的基本形式，是一种包含时间、空间与物质的客观规律。这种认知和规律不仅体现在科学中，也体现在绘画中。本文尝试用布迪厄“艺术场”的概念，从权利的争夺、信仰的建立、输赢的转换三个方面来分析中国绘画的必然现象和内在逻辑。
简介：在古城西安，二千多年前，佛教的春风刚刚沐浴了这里的黄土地。那些先觉的高人，就开始走上了传法的道路。
简介：第一节境、境界一、我国古代境的原义。在物之境。（一）曲尽为竞，时间概念“境”的本字是“竟”，“‘竟’，曲尽为竞”（《说文·音部》段玉裁的注：“引申之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。”又《说文·田部》”日：“界，竟也”，段注云：“界之言介也。介者，画也；画者，介也，象田四界。”又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之境”句，其下所做注释：“竟，界也”。
简介：想象是由象情理的运动所开拓的四维时空的心灵境界，是思维意象诞生、存在、发展变化的场所，是具有生命力的心理场。“具有先验功能的想象打扫出一个时空场，在这场内，个别的对象和事态都可以象经验的想象活动那样出现”（爱德华·s·凯西《〈审美经验现象学〉英译本前言》）、《审美经验现象学》下卷第614页）。先验功能的想象是创造性想象，经验的想象是再现性想象。
简介：这无疑是一场悲剧。一个名牌大学的毕业生，因为责怪母亲干涉自己“人生的选择”，最终挥刀捅向生他、养他的母亲。
“艺术场”的现象与逻辑——以场域理论解读中国绘画
西安昔日佛经译场
目录——第一章 境、场、气、韵
第二章想象情理氤氨境场
一场因望子成龙酿成的悲剧
