简介：“临床宗教师”的说法在日本是一个新词,源自日本东北大学自2011年开始的“临床宗教教养讲座·临床宗教实践讲座”。这一活动开展以来,引起社会各界的广泛关注,随着报纸、电台、杂志、网络的宣传报道,“临床宗教师”一词逐渐被人们所熟知。2016年版的日本语《现代用语基础知识》也收录了“临床宗教师”一语,这说明这一用语已经被日本社会所普遍接受,成为日常用语之一。

简介：

简介：一些学者曾提出东巴教的“派别”概念,本文认为东巴教没有如其他人为宗教那样的教派和派别,没有东巴自我认同的教派。学者们所说的东巴教的“派系”,仅仅是根据其不同特点、民族支系、语言习俗、仪式和各种宗教行为的差异而做的一种分类,不能和基于对教义的不同解释理解、教规的差异等而形成的“教派”等同。东巴教还没有形成教派与它尚未形成系统的教义相关,但东巴教有不同区域和支系的差异和特点,对经典的解读也存在各地的差异,正在产生形成教派的一些因素。通过对这些差异性的探究,可以探寻各民族民间信仰发展到人为宗教过程中逐渐产生教派的轨迹。

简介：真纳由民族主义者向教派主义者的转变大致经历了三个时期，1904-1928年真纳是一个热情的民族主义者，他主张印度教徒和穆斯林团结，将南亚次大陆建成一个统一的国家;1929-1937年真纳的民族主义立场发生了动摇，他更多地关注印度穆斯林的利益，但并没有完全放弃印穆团结的理想；在国大党赢得1937年省立法会议选举、拒绝与穆斯林政党合作之后，真纳彻底放弃了与国大党合作的幻想，将大多数穆斯林政党合并到穆斯林联盟，使它成为名副其实的全印穆斯林政党。在促使真纳转变的诸因素中，国大党拒绝与穆斯林政党合作是最重要的。真纳由民族主义者转变为教派主义者使南亚次大陆的分裂成为可能。

简介：佛教，是佛陀开显宇宙人生实相之言教，乃接引众生解脱生死之根本门径。两千五百多年以来，虽屡历劫难，然法流不断，慧灯常明，佛教之光，有日渐盛大、传布世界之趋势。现今成为三大世界宗教之一。佛教“无我”之智慧、“圆融”之精神、“利他”之愿行，为迷茫困顿中的人们带来新的光亮。如何更好地传承、弘扬佛教的智慧与文化，庄严国土，护佑群生，乃是历代佛教徒责无旁贷、恪守力行的使命。

简介：佛教被纳入监狱系统,用以对监犯进行教诲,即＂佛教入监＂在民国时期经历了一个从局部到全局的推演进程。信奉佛教的司法官（陶思曾、居正等）,在此推演进程中发挥了重要的影响。＂佛教入监＂并非毫无阻力,其常受到来自世俗人士的质疑以及基督文明的挑战,对佛教在监狱教诲中的地位形成了冲击。虽遭受多方夹击,但＂佛教入监＂之势并未消退,与其从局部到全局的推演进程背后的推手一样,除司法官个人因素之外,更深层次则是民族主义在司法领域的逐渐渗透所致,反映了民族主义之下国人对于本体文化的自觉与对＂文化侵略＂者的抵抗。

简介：

简介：'中有'是印度部派佛教各派别间辩论的重要问题之一。主张'有中有'的部派认为有情死后,为了寻找生处必须有一种自体当作媒介,因而提出细微五蕴身的'中有'。然而,主张有情死后其心刹那生起的部派,理所当然对'中有'持否定态度。在各部派辩论'中有'时,支持'中有'的部派从契经中找出各种证据,因而引申出'健达缚''求有''意成'等'中有'之'异名'。同时,在被反方批判的情况下,他们也必须对'中有'概念设法辩护。由此,在双方的辩论中,'中有'的种种特质就展现了出来。

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简介：佛教艺术壁画中狗的形象主要出现在经变画、佛经故事画和十二生肖图等中，一类是宣扬禁杀生、禁食肉的思想，或描述狗的因缘故事；另一类是狩猎场面，可以作为现实生活的真实写照。

简介：藏传佛教的僧帽作为藏族服饰文化的一部分,是在特定的历史环境下产生的具有特殊的文化内涵的一种文化符号。它不仅包含着人们对藏传佛教教理教义的阐释,而且也从各个层面表现出其独特的文化内涵。本文通过对藏传佛教僧帽的历史渊源和外形特点的研究来试图对其特点和文化内涵进行更为全面的阐释。

简介：浙江工业大学职业技术教育学院、中国职教发展与评价研究院陈衍、劳倩颖、李源在《中国教育报》2018年09月18日第9版刊发了题为“职教教师教育呈现六大国际趋势”的文章,阐述了国际职教教师教育当前呈现的六大趋势。趋势一：职教教师专业持续性发展。职教教师教育的专业设置在近几十年来不断变革完善,各国基本形成了较为统一的、规范化的标准,但是在促进职教教师专业持续性发展的过程中,各国的做法不尽相同。

简介：摘要批判性思维又称为评判性思维，是德国法兰克福学派在二十世纪三十年代建立的，它是一种将证据、方法、概念、标准以及背景做出综合全面的考虑最终形成有效目的的自我调控判断过程，从而对事物做出合理的解释和准确的分析。

简介：新型宗教活动在各地的普遍出现是带有全球化性质的现代现象。在俄罗斯，苏联体系崩溃之后．旋即出现了新型宗教，以适时地适应国家社会经济、政治和文化生活的深刻变化。本文以西伯利亚不同地区收集的田野资料为基础，分析1990年代普遍存在的新型宗教活动的特点。“新时代”宗教对生态问题给予特别关注．这一问题的解决被认为是全人类赖以生存的最重要的条件。西伯利亚农村作家的创作是西伯利亚新型宗教出现的思想前提。作为社会乌托邦的现代形式，新型宗教活动回应了社会需求，为解决一系列道德与生态问题开辟了新的途径。

简介：因果,是佛教中一个常见而又很容易被误解的重要概念。因果,其实是因缘果报的简称。在佛教中,因果与业力密不可分。佛教的因果观包含了五大基本规律：因果不虚、因果不乱、因微果著、自作自受、众缘和合。也就是说,因果具有真实不虚性、善恶不乱性、增长增值性、自作自受性、错综复杂性五大基本特性。正确认识佛教的因果观,对于心理健康意义重大。明了并深信佛教的因果观,能真正改变错误的思想观念和生活态度,调整负性的认知与行为模式,有效对治和化解指责、抱怨、嫉妒、嗔恨等负面心理与消极情绪,并能激发和培养接纳、敬畏、感恩、慈悲等正向心态与优良品质。当然,佛教的因果观在心理治疗的应用中,有一些可能出现的问题是需要引起重视与注意的。

简介：摘要佛教作为中国文化的支柱之一，几千年来深刻影响着中华民族的社会生活、政治生活、文化生活等哥哥领域。西安的寺庙建筑更是独树一帜，在大西安规划发展进程中起着举足轻重的作用。本文以以兴教寺和华严寺为例，研究西安佛教寺庙的现状、空间格局、空间形态、环境心理等，对西安将有着深远重大意义。

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简介：联合国教科文组织为保证每个孩子都能接触教育所做的努力与古佛教传统理念是殊途同源的。佛教创始人佛陀推翻了古印度吠陀和婆罗门传统思想,进行了一次革命性运动,面向全体民众打开教育的大门~①。在他45年弘法生涯中,他徒步四方,传播最新的教义,为人们指明脱离苦海的道路。因此,他常被看做是“天人师”(devamanussānam),并将著名的非正规教育制度带到了古印度。尽管人类已经取得了很多进展,心智仍有待提高:冲突、暴力和战争仍在世界许多地区不断发生。部分人认为解决这个问题的当务之急是将教育体制人道化以维护不同文化国家之间的和平与尊重。在本文中,我们将着重研究以下几点:(1)我们为何需要人道教育?(2)在当代教育体系中有提倡伦理道德价值观的必要吗?(3)早期教育体系中的佛教价值观(4)人道教育有助于预防危机等等。

简介：本刊讯3月19日，由中国佛教协会主办、杭州市佛教协会协办．中国佛教讲经交流基地和杭州灵隐寺承办的“2018讲经法师佛教英语培训班”在浙江杭州灵隐寺开班。

简介：毛泽东的一生,与佛教有着不解之缘。从小时候受到母亲影响虔诚信仰佛教,到转变成马克思主义者后善于汲取佛教思想的有益成分,到新中国成立后注意保护佛教界和佛教徒的合法权益,再到关注佛学和宗教问题的研究,毛泽东与佛教的故事,值得我们细细品味。